역사의 주권은 누구에게 있는가? '바람계곡의 나우시카'

⛔️바람계곡의 나우시카 코믹스판 스포 있음⛔️

  바람계곡의 나우시카 코믹스판은 1982년부터 1994년까지 연재된 미야자키 하야오의 만화임.

  작중 인류는 역사의 황혼기를 간신히 살아내고 있음. 천년 전, 산업문명의 절정기에 터진 '불의 7일간'이라고 하는 대전쟁의 여파로 인해 대지의 대부분은 오염된 불모지대로 변하고, 바다마저 완전히 오염되어 인류에게 아무런 혜택을 제공해주지 않음.

<'불의 7일간'이라 불리는 대전쟁에서는 작품 후반에도 등장할 생명공학 병기 '거신병'이 사용된다.>

  전쟁의 여파로 돌이킬 수 없이 망가진 환경에서도 인류는 간신히 전근대 수준의 문명을 재건하는데 성공하고 오래된 문명의 기술을 '발굴'해 오파츠처럼 사용하고 있지만, 거대한 균사류로 이루어진 부해(썩은 바다)라 부르는 드넓은 숲이 세계를 빠르게 뒤덮어가며 인류의 생존을 위협하고 있는 상황임.

  이 부해의 숲을 이루는 거대한 균사류는 마스크 없이 들이마시면 피를 토하고 죽을 정도의 유독한 독기를 내뿜어 인류는 장비 없이 출입이 불가능한데다가, 집채만한 곤충떼들이 숲에 서식하고 있어 인간의 힘으로는 어찌할 수도 없는 상태임.

  이 독기는 미량이나마 공기 전체에 퍼져있음. 이 때문에 세계의 인구는 지속적으로 감소하고 태어난 아이들도 거의 살아남지 못함. 그러나 간신히 일으켜 세운 문명이 서서히 사그라들기 시작하는 상황에서도 인류는 상호간 전쟁과 잔학행위를 멈추지 않고, 결국 작중 두 거대 세력인 도르크 제후국과 토르메키아 왕국 사이에는 대전쟁이 발발함.

  바람계곡의 나우시카 는 변경에 사는 부족과 토르메키아 왕국 사이의 맹약에 따라 황녀 크샤나가 이끄는 왕국군에 소집되어 종군하게 된 '바람계곡' 족장의 딸 '나우시카'의 시선을 따라 진행됨.

  그리고 전쟁의 참상이 만들어내는 절망을 가로지르며 도르크 제후국 내부로 깊숙이 진입하는 나우시카의 원정은 종국에 두 세력간의 승패를 넘어, 전 인류의 운명을 결정하게 될 세계의 비밀을 파헤치는 나우시카의 퀘스트로 변모함.

<작품의 메인 캐릭터(?)중 하나인 오무>

  나우시카는 부해의 곤충들과 교감할 수 있는 특이한 능력을 지니고 있음. 그리고 이 능력은 원정군이 맞닥뜨리는 여러 위기 앞에서 결정적인 역할을 하게 됨.

  부해에는 수많은 거대 곤충들이 서식하지만, 그 가운데서도 가장 상징적인 존재는 오무임. 오무는 높은 지능을 가진 거대한 갑각류로 부해의 생태계를 떠받치는 존재이자 부해의 상징임. 오무는 평소에는 인간을 무차별적으로 공격하지 않지만, 숲이 공격받거나 새끼가 해를 입으면 집단적으로 폭주함. 이러한 수백, 수천이 모인 오무의 돌진은 작중 인간이 결코 감당할 수 없는 '대해일'로 묘사되고 있음.

  도르크군은 바로 이 점을 이용함. 그들은 토르메키아 군을 유인해 포위한 후, 붙잡아 학대한 새끼 오무를 미끼로 삼아 분노한 오무 떼가 토르메키아군을 향해 돌진하도록 인위적인 대해일을 유도함. 여기서 작품은 인간들 사이의 전쟁이 자연의 학대라는 결과로 이어지는 것을 보여주면서, '불의 7일간'이라는 대전쟁으로 자연이 파괴된 사건을 작은 스케일로 반복해서 보여줌.

  오무의 폭주가 시작되자 인간의 힘으로는 막을 수 없는 자연의 재앙 앞에 왕국군은 위기에 몰림. 그러나 나우시카는 목숨을 걸고 새끼를 구출한 후 분노한 오무들에게 돌려줌. 새끼를 되찾은 오무들은 분노를 거두고 자신들의 황금빛 촉수로 새끼 오무의 새파란 피를 뒤집어 쓴 나우시카를 하늘 높이 들어올림. 그리고 이 광경을 목격한 도르크의 승정은 오래전부터 전해 내려오던 예언이 눈 앞에 펼쳐지고 있다는 것을 깨달음.

<푸른 옷을 입은 자가 금빛 들판에 내려선다. 영화판의 클라이막스이기도 한 장면>

승정 : "그 오랜 예언은 사실이었다... 그대들을 푸른 청정의 땅으로 인도할 자가 나타난 것이다. 나무를 사랑하고 벌레와 이야기하고 바람을 누비는, 새와 같은 사람. 그는 푸른 옷을 입고 금빛 들판에 내려서리라. 잃어버린 대지와의 유대를 이으리라."

바람계곡의 나우시카 2권

  이 시점에서 나우시카는 서로 대립하는 인간과 자연 사이를 중재하고, 인간에 의해 타락한 세계를 화해와 구원으로 이끌 존재로 묘사됨. 즉, 그녀는 인간이 자연과 조화된 푸른 청정의 땅으로 인도한다는 오래된 믿음 속의 메시아로 현현하는 것임.

  그러나 작품이 진행될수록, 이 '메시아'의 의미는 훨씬 더 복잡하고 역설적인 방향으로 변해가기 시작함.

<나우시카는 도르크 제후국으로 진격해 나가며 세계의 비밀과 마주하게 되는데...>

  왕국군과 함께 도르크 제후국 깊숙이 진격하며 나우시카는 영생을 누리는 도르크 신성황제나 도르크 군이 사용하는 인공적으로 만들어진 불사신 괴물('히드라') 및 생물학 병기 등 분명 현 시대의 수준을 뛰어넘는 기술들을 목격함. 그 과정에서 신성황제 뒤에 기술을 제공하는 비밀스러운 세력이 있다는 것, 그리고 도르크 제후국 깊숙이 위치한 '슈와의 묘소' 가 그 기술들의 출처라는 것을 알게 됨.

  슈와의 묘소로 향하던 나우시카는 우연히 옛 문명이 후대에 남길 유산들을 비밀스럽게 보관하고 있는 저장고인 '정원' 에 방문하게 되고 여기서 세계의 진실과 마주하게 됨.

  사실 이 시대의 모든 생물은 과거의 생명공학 기술을 통해 오염된 세계에서도 살 수 있도록 새로 만들어진 상태였음. 그것은 인간은 물론이고 부해와 그곳에 살고 있는 곤충들도 마찬가지였던 것임.

  그리고 부해는 실은 오염된 세계를 자연적인 과정보다 더 빠르게 정화하기 위해 인공적으로 만들어진 생태계라는 것이 밝혀짐. 부해가 내뿜는 독기는 단지 오염된 땅을 정화하면서 발생하는 부산물이었을 뿐이고.

<오염된 세계를 정화하기 위해 만들어진 인공 생태계, 부해>

  사실 나우시카는 독자적인 연구를 통해 오래전부터 부해가 세계의 오염을 정화한다는 사실을 알고 있었음. 그것이 인공적으로 만들어졌다는 것까지는 몰랐지만. 그녀가 품고 있던 또 하나의 의문은, 오히려 오염되지 않은 깨끗한 물에서 식물들이 자라지 못한다는 것이었음. 그 이유 역시 여기서 밝혀짐. 

  인간은 물론이고 다른 모든 생물들까지 오염된 환경에서 살아가도록 설계된 상태이기 때문에 오히려 정화가 완료된 세계에서는 살아갈 수 없다는 것임.

정원의 주인 : "그대들은 알고 있다. 인간의 몸이 완전히 바뀌어 버렸다는 것을. 더럽혀진 세계에 살 수 있도록... 인간들만이 아니지. 동물까지도 바뀐 것이다. 천지가 청정했을 때의 생물이 부해 옆에서 살 수 있을리가 없는데... 독기에 맨살을 내놓고 마스크만 쓰면 살 수 있는 것을 이상하게 느낀 적은 없는가?"

바람계곡의 나우시카 7권

  오염되지 않은 물에서 식물이 자라지 못하는 것처럼, 독기로 오염되지 않은 깨끗한 공기에서 인간은 피를 토하며 죽게 되어 있음. 정화가 끝나고 모든 생명이 사라진 후에는 세상을 새롭게 만든 생명들로 대체할 예정이었던 것임.

정원의 주인 : "그대들은 부해의 의미를 알아차렸을 터. 왜 부해가 끝나는 땅에 살수 없는지를. 부해가 그 역할을 끝냈을 때는 인간도 함께 멸망한다는 것을..."

나우시카 : "인간도 함께...? [...] 그렇다면 우리는 독기 없이는 살 수 없다고...?"

바람계곡의 나우시카 7권

  작품은 지금까지 과학 기술로 자연을 파괴한 인간, 그리고 마치 대자연이 세계에 흩뿌려진 인간의 죄악의 결과들을 정화하기 위해 스스로 만들어낸듯한 부해라는 두 관점을 대비시켜왔음. 기술을 맹신하지만 미래를 생각하지 않는 헛똑똑이 인간들이 저지른 참사와, 그것을 교정하는 현명한 자연이라는 생태주의적 신화처럼 보일 정도로.

  그러나 이 시점에서 작품 스스로가 쌓아올린 인간 대 자연, 더 넓게는 인공 대 자연의 이분법은 완전히 허물어짐. 처음부터 인간도 자연도 인공적으로 만들어진 것이고, 현재 이 땅에 존재하는 그 어떤 생명도 정화 끝에 되찾을 '진짜 자연' 환경에서는 살아남을 수 없는 상황이니까. 그리고 사실 그 '진짜 자연'이라는 것 자체가 인간의 이성과 기술을 통해 새로 구성된 만들어진 자연일 뿐임. 이제 원초적인 순수한 자연이라는 것은 완전히 사라져버렸음.

<'슈와의 묘소'는 현행 기술로는 벽에 흠집도 낼 수 없으며, 진입을 시도하는 왕국군은 자동 반격 시스템에 의해 피해만 악화되어간다. 나우시카는 옛 문명을 멸망시킨 구시대의 병기인 거신병의 힘을 이용해 묘소를 반으로 갈라버리고 진입한다. 바람계곡의 나우시카 7권 p146>

  나우시카는 이 계획을 저지하기 위해 정원을 떠나 '슈와의 묘소'로 향함. 그녀는 중간에 우연히 통제권을 획득한 거신병의 힘으로 묘소의 강력한 방어선을 뚫고 묘소에 진입해 이곳을 관리하고 있는 '묘소의 주인'과 마주함.

  묘소의 주인은 영생하는 생명체로 멸망 이전 세계의 지식을 관리하고 있는 한편, 도르크 제후국의 신성황제에게 영생하는 육체와 앞선 기술을 제공하는 대가로 제후국의 자원을 제공받으며 신성황제를 뜻대로 부리고 있었음. 지식과 기술을 가지고 있어도 그것을 실현하기 위해서는 노예들이 필요했기 때문임.

신성황제 : "난 이제 살기도 지겨워. 무슨 짓을 해도 묘소의 주인이 말한 대로만 되잖아."

바람계곡의 나우시카 6권

  묘소로 진입한 나우시카에게 묘소는 언젠가 정화가 끝나고 청정한 땅이 오며, 이 묘소는 그때 문명을 재건할 기술들을 보관하고 있는 곳이라 설명하고 협력을 요청함. 그러나 진실을 알고 있는 나우시카는 일갈함.

나우시카 : "왜 진실을 말하지 않는가! 오염된 대지와 생물을 모두 바꿔치기할 계획이라는 것을! [...] 너는 멸망할 예정인 자들을 끝까지 우롱할 셈이냐! [...] 진실을 말하라! 우리는 너를 필요로 하지 않아!"

바람계곡의 나우시카 7권

  그리고 이 작품의 하이라이트인 생명의 의미와 역사의 주권에 대한 논쟁이 시작됨.

  묘소의 주인 입장에서 현재 존재하는 모든 생명은 과거의 기술을 통해 목적을 가지고 만들어낸 존재임. 부해와 그 생태계는 세계를 정화하기 위해 만들어졌고, 다른 생명들은 곧 지나갈 이 세계를 견뎌내기 위해 만들어졌음. 그런 의미에서 현재 세계는 가짜 세계임. 수천년 뒤 정화가 끝나면 찾아올 새 아침을 맞이할 때 까지, 단지 시간을 견뎌내야 할 뿐인 가짜 세계.

  그렇기에 현재의 세계와 거기서 살고 있는 인간들의 선택과 행동은 무의미함. 정화의 끝에 예정된 진짜 세계가 오면 이전의 모든 역사가 통째로 폐기된 후 인류는 낙원에서 새로 출발할 것이니까.

  그리고 현재의 생명은 이 낙원에 들어갈 자격이 없음. 묘소의 주인은 나우시카에게 내가 너희들을 낙원에 입장시켜 주겠노라고 제안함. 자신은 오염에 적응한 인간을 원래대로 되돌리는 기술을 가지고 있다는 것임. 그리고 낙원에 입장한 새로운 인간은 거칠고 폭력적인 면을 버리고, 음악과 시를 중히 여기는 인간이 될 것임. 

  물론 그 대가는 세계의 정화라는 최종목적을 위해 묘소의 주인의 꼭두각시로 살아가는 것임. 신성황제가 그랬던 것 처럼.

묘소의 주인 :"이것은 구세계를 위한 묘비인 동시에 새로운 세계로의 희망이다. 청정한 세계가 회복되었을 때 오염에 적응한 인간을 원래대로 되돌리는 기술도 이곳에 기록되어 있지. 교대는 서서히 이루어질 것이다. 기나긴 정화의 때가 지나면 인류는 평화로운 종족으로서 새로운 세계의 일부가 될 것이다. 우리의 지성도 기술도 역할을 끝내고, 인류는 음악과 시를 가장 중히 여기게 될 것이다."

바람계곡의 나우시카 7권

  나우시카는 이러한 제안을 즉각 거절함. 그녀의 입장에서는 생명에 정해진 목적이 있다는 것 자체가 생명의 본 뜻을 거스르는 것임. 설령 어떤 목적을 가지고 만들어졌다 한들 생명을 그 목적에 구속시킬 수는 없음. 기원이 생명의 운명을 결정할 수 없다는 것임. 일단 탄생하면 생명의 주인은 자기 자신이고, 생명 스스로의 힘으로 살아가야 하는 것이니까.

나우시카 : "우리들의 몸이 인공적으로 바뀌어 있다 해도 우리의 생명은 우리 것이다! 생명은 생명 자체의 힘으로 살아간다!"

바람계곡의 나우시카 7권

  목적론을 거부하면서 나우시카는 '현재'를 긍정함. 위에서도 언급했듯 묘소의 주인에게 '현재'는 큰 의미가 없었음. 정화된 세계라는 낙원이 오는 날 지금까지의 역사가 통째로 폐기될 것이므로 인간이 '지금' 어떤 선택을 하고 어떤 역사를 쌓아올리든 아무런 의미가 없음. 사실 그에게 현재는 없고 이미 지나간 과거와, 예정된 미래만이 있을 뿐임.

  그러나 나우시카에게 있어 역사란 미래로 이어져야 하는 것임. 그리고 그 미래란 누가 정해주는 것이 아니라 '현재'를 살아내는 생명의 선택, 그리고 그로 인한 변화로 만들어지는 것임. 애초에 생명은 과거에, 혹은 미래에 사는 것이 아니라 '현재'만을 살아갈 수밖에 없음. 정화의 끝에 찾아올 새로운 아침은 역사를 폐기하고 얻는 것이 아니라, 지금을 살아낸 자들이 피를 토하며 맞이하는 것임.

  나우시카에게 역사의 주권은 과거의 인간이 아닌, 지금을 살아내는 생명에게 있음. 미래는 생명이 스스로 만들어 나가는 것이지, 누군가 정해놓은 목적을 따르는 것이 아님. 이렇게 나우시카는 과거의 인간들이 정해놓은 미래를 거부함.

나우시카 : "그 아침이 온다면 우리는 그 아침을 향하여 살 것이다. 우리는 피를 토하며 다시, 또 다시 그 아침을 향해 날아가는 새다! 살아간다는 것은 변하는 것이다! 오무도, 점균도, 초목도, 인간도 변해 갈 것이다. 부해도 함께 살아갈 것이다! 그러나 너는 변하지 않는다! 미리 짜여진 예정이 있을 뿐이다! 죽음을 부정하고 있으니까...!"

바람계곡의 나우시카 7권

  나우시카는 어찌 보면 가짜라고 할 수 있는 현재의 세계를 긍정함. 현재는 무의미하지도 않고, 폐기되어야 할 것도 아니며, 불완전하기에 완전한 무언가로 대체되어야 할 것도 아님. 현재는 그 자체로 의미 있고 미래를 만들어가는 시간임.

  위에서도 다루었지만 분명 이 작품은 인간(혹은 인공) 대 자연의 대립이라는 이분법을 제시하며 시작했음. 그러나 퀘스트의 끝에서 이 대립은 무너지고, 나우시카는 '현재'의 긍정을 통해 묘소의 나머지 이분법도 하나씩 폐기하기 시작함.

  묘소의 주인은 오염을 청정과, 고통을 기쁨과, 폭력을 평화와, 어둠을 빛과, 불완전함을 완전함과 대비시키고 있음. 역사를 폐기하고 찾아올 낙원에서 전자는 모두 제거되고 후자만 남게 될 것임.

  그러나 나우시카는 삶을 둘로 나눈 뒤 한쪽을 제거하면 완전한 생명을 얻을 수 있다는 생각 자체를 거부함. "살아간다는 것은 변하는 것"이기에 청정과 오염, 기쁨과 고통, 빛과 어둠을 완전히 분리해 한쪽만 남겨둘 수 없음. 나우시카는 고통이나 오염을 좋은 것이라고 긍정하고 있는 것이 아님. 단지 그것은 삶과 분리할 수 없는 인간 조건이고, 이 모든 것들을 포함한 것이 살아간다는 것이기 때문임.

  여기서 급진적인 부분은 그 과정에서 멸망까지 끌어안고 있다는 것임. 물론 이것은 인류는 망해야 한다는 허무주의적 사고는 아님. 멸망은 최선을 다해 회피해야 함. 그러나 그것은 누가 정해진 길을 따르는 것이 아니라 인류 스스로 선택한 길로 이루어져야 하는 것이고, 만약 실패한다면 그 또한 인류 스스로가 감당해야 할 일임. 그것 때문에 역사의 주권을 반납할 수는 없다는 것임.

나우시카 : "절망의 시대에 이상과 사명감에서 네가 만들어졌다는 것은 부정하지 않겠어. 그 사람들은 왜 미처 몰랐을까? 청정과 오염이야말로 생명이라는 것을. 고통이나 비극이나 어리석음은 청정한 세계에서도 없어지지 않아. 그것은 인간의 일부니까. 그러기에 고난의 세계에서도 기쁨이나 빛 또한 있는 것인데. [...] 너 역시 생물이면서 정화의 신으로 만들어진 탓에, 산다는 것이 뭔지 알지도 못한 채 가장 추악한 자가 되어버렸어."

묘소의 주인 : "소녀여, 너는 재생으로의 노력을 포기하고 인류가 멸망하도록 내버려 두겠다는 것인가? [...] 인류는 내가 없으면 멸망한다. 너희들은 부활의 아침을 넘어설 수 없어."

나우시카 : "그것은 이 별이 결정할 일... [...]"

묘소의 주인 : "허무다! 그것은 허무다! [...] 너희는 위험한 어둠이다. 생명은 빛이야!"

나우시카 : "아니, 생명은 어둠 속에서 반짝이는 빛이다!"

바람계곡의 나우시카 7권

  고통이나 비극, 혹은 어리석음이 없어야 삶이 아름답고 기쁜 것이 아님. 삶은 '그럼에도' 기쁘고 빛나는 것임. 묘소의 주인은 영생하는 생명이고, 인간을 완전한 세계로 이끌 변화하지 않는 관리인으로 만들어졌음. 그렇기에 그는 죽지 않고, 변화하지 않으며, 어떤 면에서 완전한 상태이고, 따라서 산다는 것이 무엇인지에 대해 오해하고 있다는 것이 나우시카의 결론임.

  이 짧은 대화는 결국 파국에 이르고 묘소의 주인은 나우시카 일행을 제거하려 시도함. 나우시카는 자신을 따르는 거신병의 힘을 이용해 묘소를 파괴하는데, 아이러니하게도 세계를 재생하기 위해 만들어진 묘소가 '불의 7일간' 으로 불리는 전쟁에서 세계를 불태운 거신병이라는 생명공학 병기를 통해 다시금 파괴된 것임.

  무너지는 묘소에서 탈출한 나우시카는 묘소가 파괴되며 흘러나온 피에 젖어, 오무의 피에 젖었을때보다 더 시퍼래진 옷을 입고 석양빛에 금색으로 빛나는 대지 위에 올라섬.

  여기서 다시 한번 작품 초반에 등장한 메시아 신앙이 소환됨. 그러나 이번에는 첫 번째 장면과는 의미가 완전히 다름. 나우시카는 세상의 종말, 그리고 이후 찾아올 인위적 구원을 완전히 차단했음. 그렇기에 이제 나우시카는 단순한 메시아라기 보다는 메시아적인 카테콘(억제하는 자)임.

  카테콘이란 신약성서 테살로니카 신자들에게 보낸 둘째 서간에 등장하는 ‘억제하는 자’로, 적그리스도의 출현을 저지함으로써 예정된 종말론적 사건의 전개를 지연시키는 존재임.

"[....] 그리고 여러분도 알다시피, 지금은 어떤 것이 그자(*적그리스도)를 저지하고 있지만, 그자는 자기 때가 되면 나타날 것입니다. 사실 그 무법의 신비는 이미 작용하고 있습니다. 다만, 그것을 저지하는 어떤 이(*카테콘)가 물러나야 합니다."

테살로니카 신자들에게 보낸 둘째 서간 2,6-7

  흥미롭게도 나우시카를 두 번째로 푸르게 물들이는 것은 처음과 정반대의 존재인 묘소의 피임. 그러나 오무의 피와 묘소의 피는 똑같이 푸름. 자연과 인공의 경계가 이미 사라진 세계에서, 예언의 이미지는 그 두 존재의 피를 통해 두 번 반복되는 것임. 처음에는 메시아로, 그러나 마지막에는 '메시아적 카테콘'으로.

  묘소의 피를 뒤집어 쓴 나우시카는 어떤 의미에서 "푸른 옷을 입은 자가 나타나 세계를 푸른 청정의 땅으로 인도한다"는 오래된 예언을 더 완전하게 성취함. 나우시카는 누군가 세워놓은 목적에서 해방된 역사라는 새로운 구원을 가져왔으니까.

  그 돌려받은 역사를 어떻게 살아낼지는 이제 인간들에게 남겨진 문제임.

<작품은 스스로 제시한 메시아의 의미를 전복하고, 스토리의 끝에 나우시카는 메시아적 카테콘으로 그려진다.>

  그러나 미야자키 하야오는 이 작품이 싸구려 인간 찬가로 끝나도록 내버려두지 않음.

  묘소가 붕괴하며 구원이 사라진 직후 현실에 내동댕이쳐진 인간에게는 이제 스스로 살아내야 할 역사만이 남아있음. 그러나 이를 여전히 어떻게 살아야 하는지 알 수 없는 상태임. 그리고 나우시카는 어쩌면 인류가 멸망할 수도 있는 선택을 홀로 결정하고 이 비밀을 극소수에게만 공유함. 세계는 이 비밀의 상자가 열리면 튀어나올 절망을 견딜 수 없기 때문임.

  현재도 이미 충분히 절망적인 세계이기에, 인류에게는 희망이 필요함. 따라서 모든 사실을 알게 된 뒤에도 나우시카는 부해의 끝에 청정한 땅이 올 것이라는 주장을 반복함. 지금 이대로라면 그 청정한 땅에서 누구도 살아남지 못한다는 것을 숨기면서. 그녀는 청정한 땅이라는 화려한 불꽃으로 인류라는 불나방들을 이끄는 사도가 되는 것을 자청하는 것임. 아무것도 모른 채 불길에 이끌린 인류 전체가 타죽을 위험이 있음에도.

벌레몰이꾼 : "언젠가 세계는 다시 깨끗해진다는 거야? 언제?"

나우시카 : "안타깝게도 나도 몰라. 하지만 그 날은 반드시 올 거야. 이러는 동안에도 부해는 일을 하고 있으니까. 우리가 멸망하지만 않으면 언젠가 밝은 세계가 두 팔을 벌리고 우리를 맞아줄 거야."

바람계곡의 나우시카 7권

  이것을 단순히 거짓 희망이라고 말할 수는 없음. 아직 수천년의 시간이 남아 있고 그 사이 인간들은 자신들이 만들어낸 역사를 통해 이를 돌파해낼 수도 있으니까. 그러나 그 역사가 세계의 비밀을 숨긴 채로 진행되는 것이 옳은 일일까?

  작품의 마지막에 이르러 나우시카의 의지가 승리하기는 하지만 이 승리의 도덕적 의미는 명확하지 않음.

  생각해보면 묘소의 계획 역시 악의적인 것 만은 아니었음. 인간이 오염시킨 환경을 인간의 힘으로 다시 복구하고, 그 복구된 자연에서 다시는 이런 일이 반복되지 인간의 본성도 살짝 개조하겠다는 것이니까. 물론 그 세계에서 현재의 생명은 살아남지 못하겠지만, 몸을 다시 바꿀 수 있는 기술을 주겠다고도 제안하고 있음(다소 의심스럽지만).

  나우시카는 역사를 생명에게 되돌려준다는 의도에서 묘소를 파괴하고, 그 과정에서 새로운 땅에서 살게 될 새로운 생명들을 품고 있는 알까지 파괴하게 됨. 그리고 이러한 파괴는 어쩌면 새 아침을 넘지 못할 인류의 미래까지 파괴해 버리는 것일 수도 있음.

  그러나 이런 결정을 과연 나우시카 혼자 내릴 수 있는 것일까? 누군가 미리 정해놓은 미래에 복종하느니 차라리 멸망의 가능성까지 감수하며 스스로 미래를 만들어가겠다는 선택 역시 나우시카가 다른 모든 생명을 대신하여 멋대로 내린 결정은 아닐까?

  그렇다면 생명의 미래를 결정할 권한은 대체 누구에게 있는 것일까?

  작품은 여기에 대한 답까지 주지는 않음. 다만 이를 파괴와 자비의 혼돈이라 평할 뿐.

토르메키아 국왕: "마음에 들었어. 너는 파괴와 자비의 혼돈이다!"

바람계곡의 나우시카 7권

  작품은 모든 이분법을 해체하면서 마지막에는 선악의 이분법까지 해체해버림. 선과 선의 충돌은 도덕적으로 모호한 결론을 낳고, 작품은 이 결론의 의미에 대한 질문을 던진 채로 대단원의 막을 내림.

<바람계곡의 나우시카 는 "아무리 괴롭고 힘들어도 살아야 한다"는 말과 함께 끝나지만, 어떻게 살아야 할지 까지는 알려주지는 않는다.>

  사실 결론이 도덕적으로 모호한 것은, 현실이 그러하기 때문임.

  바람계곡의 나우시카 는 연재 당시에도 당시 유행하던 생태주의를 전복하는 시대를 초월한 작품이었음. 그리고 완결로부터 30년이 지난 현재, 기술이 새로운 신이 되어가고 있는 시대에 나우시카가 던지는 질문은 낡기는 커녕 연재 당시보다 더 중요해지고 있음.

  기술은 기후위기와 질병, 노화, 죽음 같은 인간이 해결하지 못한 수많은 문제에 새로운 해답을 약속함. 실제로 기술의 발전은 이전에는 상상할 수조차 없었던 방식으로 인간의 삶을 변화시키고 있음.

  그리고 단순히 인간의 삶을 변화시키는 것을 넘어서 인간을 대체하기 시작하고 있음. 언제일지는 모르겠으나 AGI의 시대가 오면 기술이 인간 대신 통치할 가능성도 없다고 할 수 없음. 이 경우 인간 통치자보다 훨씬 현명한 기술이 우리가 어떤 선택을 해야 하는지, 어떤 사회가 가장 효율적인지, 심지어 어떤 미래가 인류에게 가장 행복한지까지 판단할 수 있게 될지도 모름.

  그러나 이것이 옳은 것일까? 기술이 우리보다 더 좋은 답을 알고 있다는 사실이, 우리의 운명을 대신 결정할 권리까지 주는 것일까?

  사실 묘소가 약속한 것도 바로 그런 방식의 구원이었음. 현재의 인간보다 훨씬 많은 것을 아는 통치자가 기술을 통해 수천 년 뒤의 미래까지 계획하며, 전쟁과 고통이 줄어든 더 나은 인간과 더 나은 세계를 만들어주겠다는 것. 그 대가로 인간은 자신의 미래를 결정할 권리를 묘소에게 넘겨주기만 하면 됨.

  바람계곡의 나우시카가 던지는 질문은 역사의 주권이라는 질문임. 기술이 우리보다 더 잘 알고, 더 나은 사회를 만들 수 있다면 기술에 역사를 맡기는게 나을까? 아니면 그럼에도 역사는 인간들이 만들어가야 하는 것일까?

  애초에 이걸 과연 누가 결정해야 하는 걸까?

씹덕글 모음

블루 아카이브 - 데카그라마톤 편과 '바람계곡의 나우시카'의 평행성

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• AXXXXXXt여기까지 읽었으면 이거 어디서 본 것 같은 이야기라고 생각하는 센세들도 있을 것 같음.블아하는 센세들을 위한 페어링 글 : 데카그라마톤 편과 나우시카의 평행성( )
• eXXXXj좋은글 ㅊㅊ
• AXXXXXXt감사합니다😁
• AXXXXXXt이 작품의 유일한 단점은... 미야자키 영감의 옹고집 때문에 전자책이 없다는 것...
• hXXXXXXy질문을 바꿔서, 기술에 맡기기보다 시스템에 맡기면 인류 사회가 더 나아질 것 같은데, 그것을 위해선 국가가 없어지고 하나의 초공동체가 있어야 할 거 같고 너무나 복잡한 인간, 인간-사회를 생각해보면 현실성이 없어 보임
• AXXXXXXt피터 틸이라는 광인이 국가 통합은 적그리스도라고 했던게 기억나는군요😁
• 일XXXXXX다저 클라이맥스때 국왕도 흥미로운 인간상이었음윤리나 도덕 같은 형이상학적인 것에는 조금도 눈길주지 않고 개썅마이웨이로 나가는, 그런데 그것이 무지에서 비롯된게 아닌 오히려 자기 나름대로 그런 윤리적 문제에 대해 상당한 통찰을 하면서도 결국은 제멋대로 구는 비윤리적이라기보단 초윤리적인 캐릭터
• AXXXXXXt맞아요. 영화판에 비한다면 기존 캐릭터들도 재해석되었는데(특히 크샤나, 크로토와) 부우 왕도 나름 인상깊은 캐릭터로 등장하죠.“실정은 정치의 본질이야!“
• FXXXXXF어 형은 위버멘쉬야
• AXXXXXXt"나는 초인이라 권력투쟁 과정에서 여럿 죽였지만, 크샤나 너는 죽이지 마라."(실제로 한 말)
• 평XX놈ㅊㅊ
• AXXXXXXt감사합니다!
• 종XXX서쇼와 시대 애니들 중에는 은하철도 999처럼 21세기가 되면서 다시 주목받고 있는게 여럿 있는데 바람계곡의 나우시카도 그중 하나라 들었음 바로 저런 의미 때문인건가
• AXXXXXXt나우시카 만화판은 당시에도 결말로 말이 많았는데 세상이 바뀌면서 점점 더 현실 정합성을 띠게 된 케이스이긴 합니다 🤔 연재 종료 기준으로도 30년 전 만화인데 지금 봐도 주제의식이 전혀 낡지 않죠.
• 아XXXX스나우시카 코믹스판이 진짜 진국이죠...저도 누가 본다고하면 애니 말고도 만화로 꼭! 보라고 합니다
• AXXXXXXt사실상 다른 작품으로 봐야할 것 같아요 ㅋㅋ 주제의식도, 주인공 나우시카의 이미지도 완전히 다르고. 저도 코믹스판이 더 좋고 이게 하야오 영감의 진심이라고 생각하는데 이 내용으로 처음 개봉했으면 폭망했을 것 같기도...🤔
• AXXXXXXt감사합니다! 👍👍
• 코XXX키E북이 없다니 크아악
• AXXXXXXt지브리 영화들은 영감님 똥고집 때문에 얼마 전까지는 ott도 없었죠...😨
• 황XXXX향안노 일러레 시절 ㅋㅋ
• AXXXXXXt영화의 거신병 장면을 혼자 다그렸다던 ㅋㅋ
• 황XXXX향너무 많이 그리려 해서 욕먹었다는 ㅋㅋ
• 경XXXXX애깨알지식 하나 미야자키하야오는 유명한 페미니스트이다
• 세XXXXXX궈최애 지브리 영화 '바람계곡의 나우시카' 팬을 위한 선물과도 같은 만화책. 실제로 평가도 굉장히 좋고 개인적으로도 만족하면 읽었던 만화
• wXXXXXs어릴때 주인공 바지 살색이라 맨다리인줄알고 어흐 했었는데 하