구약 성경 여호수아와 이스라엘의 가나안 정복은 어느정도의 역사성을 지닐까?

“이에 백성은 외치고 제사장들은 나팔을 불매 백성이 나팔 소리를 듣는 동시에 크게 소리질러 외치니 성벽이 무너져 내린지라. 백성이 각기 앞으로 나아가 성에 들어가서 그 성을 취하고”(여호수아 6:20)

여호수아(Joshua)

모세의 후계자로 이스라엘 민족을 이끌고 가나안에 진입한 인물. 요단강을 건너 가나안 정복을 시작했고, 첫 번째 목표였던 여리고성은 기적을 통해 무너뜨렸으며, 아이성을 함락시키고, 가나안 북부 여러 왕들을 격파한 후 가나안 땅을 이스라엘 12지파에게 분배한 인물

여호수아로 상징되는 이스라엘 민족의 가나안 정복 전쟁은 과연 실제로 일어난 역사적 사실일까?

이 주제를 탐구하는데 있어 가장 큰 문제는 성경의 여호수아서에서 묘사하는 정복전쟁 당시 가나안의 고고학적 모습이 기대만큼 깔끔하게 맞아떨어지지 않는다는 점임.

가나안 정복전쟁에 대한 전통적 3가지 모델

학계에서 초기 이스라엘의 가나안 정착과 공동체 형성 과정을 설명하는 전통적 모델은 3가지 정도가 언급되었었음

첫번째는 정복전쟁설로 이게 구약 성경의 여호수아기 내용처럼 외부에서 유입된 이스라엘 민족이 가나안 도시들을 군사적으로 정복했다는 내용임.

두번째는 평화적 침투설로 반 유목적 집단이 점진적으로 가나안 산지 지역(기존 인구 희박)에 정착하여 나가면서 초기 이스라엘 세력을 형성하였고, 이후 세력을 확장하여 나가면서 가나안 도시들과 충돌하였으며 이때의 기억이 후대에 거대한 가나안 정복전쟁으로 재구성 되었을 것이라는 내용임. 

세번째는 농민반란설로 기존 가나안 여러 도시의 예속 농민들이 기존 지배체제에 저항하면서 새로운 공동체를 형성했고 이것이 초기 이스라엘로 발전했다는 내용임. 

성서고고학의 초기 발굴 성과와 황금기 분위기

20세기 전반 고고학적 발견은 의해 성경에 기록된 여호수아의 가나안 정복전쟁이 실제 역사적 사건이었다는 것을 입증해낸 것처럼 보였음. 성서 고고학자 William F. Albright를 비롯한 여러 학자들은 당시 가나안 여러 도시들의 발굴에서 발견되는 후기 청동기시대 파괴 흔적에 주목했는데, 실제 발굴 현장에서도 후기 청동기 시대 가나안 지역 여러 도시들이 파괴되거나 쇠퇴한 흔적들이 발견되었기 때문임. 

특히 이런 분위기에 힘을 실어준 것이 John Garstang의 예리코(여리고) 발굴이었는데, 1930년부터 발굴을 시작하여 거대한 성벽의 붕괴 흔적과 함께 도시의 파괴와 화재 흔적을 발견하였음. 특히 발굴 보고서에서 언급된 "성벽이 바깥쪽으로 무너져 있었다"는 부분은 구약 성경 여호수아서에서 언급된 '이스라엘 백성이 성을 둘러싸고 나팔을 불자 여리고의 성벽이 무너졌다'는 기록과 부합하는 내용이라 당시 상당한 관심을 끌게 되었음. 

John Garstang은 자신이 발견한 파괴층의 연대를 기원전 1400년 무렵으로 판단하였음. 이는 강한 성서최대주의(성경의 서술을 역사적 사실로 받아들이는 계열)에서  출애굽으로 상정하는 기원전 15세기설과 잘 맞아떨어지는 설정이었음. 기원전 15세기(1446년) 모세의 출애굽이 있었고, 광야에서 40년을 헤매었으니 기원전 1400년경 여리고를 공격하여 함락시키는 것이 여호수아서에서 특정한 시기라고 볼 수 있음. 그리고 성경에서 성벽이 무너지고 도시가 불탔다고 기록되어 있는데, 실제 땅을 파보니 무너진 성벽과 거대한 화재의 흔적이 나타났던 것. 

때문에 Garstang은 이 파괴를 여호수아의 여리고 정복 흔적으로 상정하였고, 당시 고고학이 성경의 여호수아 정복 전쟁을 뒷받침 해주는 것처럼 여겨졌음.

예리코 재발굴 성과와 분위기 반전

20여년 정도 지난 1950년대 Kathleen Kenyon이 예리코(여리고) 유적을 다시 발굴하면서 이러한 분위기는 크게 반전되었음. 훨씬 발전된 층위학적 발굴 방법을 적용하여 조사해본 결과, 거대한 도시가 있었고 어느 시점에 성벽이 무너지고 도시가 화재로 파괴되었다는 것은 분명하지만 그 파괴의 시점이 기원전 16세기 중엽(1550년경)에 일어난 것이라고 결론내렸음. Garstang이 여호수아서와 연결했던 파괴층에서 출토된 토기가 기원전 15세기 이후의 후기청동기 시대의 것이 아니라 중기 청동기 시대 말의 것들이었기 때문임. 

더욱이 이후 Hendrik J. Bruins와 Johannes van der Plicht가 예리코 유적의 파괴층에서 발견된 탄화 곡물과 목탄을 대상으로 고정밀 방사성탄소연대측정을 실시해본 결과 대체로 기원전 17세기 후반~16세기에 해당하는 연대로 측정되었음. 여기서 탄화 곡물은 생장 기간이 짧아 비교적 연대 측정이 정확하게 나올 수 있게 해주었고, 그 결과는 고고학적 방법으로 Kenyon이 제시했던 연대와 대체로 부합했음. 

결국 예리코 유적의 파괴 흔적은 여호수아서에서 상정하는 시기와 전혀 맞지 않았음. Bryant G. Wood 등의 학자들이 일부 연대 측정이 잘못되었다고 반론하기는 했지만, 학계의 주류 의견은 Kathleen Kenyon의 연대가 맞다고 판단하였고 이를 뒤집지는 못했음. 

아이성 너마저...

여리고성 발굴보다 정복전쟁설을 더욱 곤란하게 만든 것은 바로, 이스라엘이 여리고 다음으로 공격했다고 성경이 전하는 아이(Ai)성이었음.  아이성은 그냥 이름만 언급되는 수준이 아니라 여호수아서에 전투 과정이 매우 구체적으로 묘사되어 있는 매우 중요한 정복지임. 성경에는 아이성의 지리적 정보가 매우 구체적으로 남아 있기 때문에 예루살렘 북쪽 산지에 위치한 et-Tell이 일찍부터 유력한 후보지로 지목되어 왔었음. 

발굴이 시작되었고 실제로 상당한 규모의 고대 도시와 성벽, 파괴 흔적까지 발견되었음. 

그러나,  

그 유적의 시대가 여호수아서와는 크게 동떨어져 있었음.

출토된 토기들을 가지고 연구한 결과 et-Tell에서는 초기 청동기시대(기원전 3000년대)에 큰 성과 도시가 존재했다가 파괴된 흔적이 나왔고, 그 이후 공백기가 이어졌다가 철기시대(대략 기원전 12~11세기)에 작은 마을이 다시 형성된 것으로 나타난 것 

출애굽의 시기 비정을 기원전 15세기설과 기원전 13세기설로 구분하는데, 둘 다 택도 없는 차이로 시대가 어긋났고, 

성경의 여호수아가 가나안 정복전쟁을 했으리라 비정되는 시기에  et-Tell에는 성과 도시 자체가 없었다는 의미임. 

결국 예리코(여리고)와 아이의 발굴 결과가 위와 같이 나오면서 여호수아서에 기록된 가나안 정복전쟁은 고고학적으로 완전히 무너진 것처럼 느껴졌음. 

그런데 하솔은 진짜 불탔음

북부 가나안 도시인 하솔(Hazor) 유적이 발굴되면서 논쟁은 또다시 격화됨

여호수아서에 따르면 당시 하솔의 왕이 주변 여러 가나안 왕들을 규합하여 이스라엘에 맞섰고, 여호수아는 이들과의 전투에서 승리한 뒤 하솔을 점령하였는데

성경에 따르면 하솔이 "그 모든 나라의 머리"라고 표현할 정도로 북부 가나안의 중심 도시로 묘사하고 있고, 다른 정복 도시들과는 달리 여호수아가 하솔을 불태웠다는 사실을 기록하고 있음 

흥미로운 것은 실제 고고학적 발굴에서도 이 두 가지 특징이 상당 부분 확인되었다는 점임. 먼저 하솔은 후기 청동기시대 북부 가나안에서 가장 중요한 성으로, 굉장히 거대한 규모였음. 즉 당시 북부 가나안에서 하솔의 위상은 성경이 묘사하는 하솔의 위상과 상당히 잘 부합한다고 할 수 있음. 

거기에 1950~60년대 Yigael Yadin이 하솔을 발굴하면서 후기 청동기시대의 마지막 단계에 해당하는 건축물들에서 격렬한 화재와 파괴의 흔적이 발견되었음. 궁전과 도시 중심부에서 매우 강한 화재가 있었고, 신전까지 불타고 파괴된 흔적이 발견되면서 후기 청동기시대 하솔이 실제로 격렬한 파괴를 경험했다는 사실 자체는 분명히 규명되었음. 무엇보다 이 파괴층에서 출토된 토기를 볼 때 화재와 파괴의 시기는 기원전 13세기 후반으로 (13세기 설에 입각한)출애굽 이후 가나안 진입 시기와 상당히 가까운 연대로 확인됨. 

때문에 Yadin은 자신이 발견한 하솔의 파괴층을 이스라엘의 가나안 정복과 연결했고, 이후 하솔 발굴을 이끈 Amnon Ben-Tor 역시 기본적으로 이러한 해석을 지지해왔음. 

단, 주의할 것은 하솔이 기원전 13세기에 불타고 파괴된 것은 사실이지만, 그 불을 여호수아와 이스라엘이 지른 것이라고 규명된 것은 아님. 실제로 Sharon Zuckerman등의 고고학자들은 하솔의 파괴가 사회 내부 갈등을 통해 파괴되었을 가능성이 있다고 주장하기도 했음. 즉 하솔의 파괴층은 여호수아서의 기록과 흥미롭게 맞아떨어지는 부분이 있지만, 현재로서는 그 파괴 주체를 특정하기 어려움. 

그렇다면 이스라엘인은 어디에서 나타났을까?

여기까지 발굴 내용들을 종합하면 뭔가 애매하고 이상함. 여리고성은 연대가 맞지 않고, 아이성은 해당 시기에 존재하지 않았는데, 하솔에서는 비슷한 시기 화재와 파괴가 발견됨. 

현재 하솔의 파괴 주체를 여호수아 내지는 이스라엘로 특정지을 수 없으니, 하솔은 내부 갈등으로 파괴되었고 정복 전쟁은 없었다고 정리할 수도 있겠으나 

한 가지 걸리는 점은 위와 같은 사건 이후 기원전 1208년에 세워진 이집트 Merneptah 석비에서는 가나안 지역에서 이스라엘이라는 집단이 확인된다는 점임. 즉 기원전 13세기 말에는 초기 이스라엘이 형성되었던 것은 사실인데 기존 대규모 정복 전쟁의 서사는 고고학적 발견과 딱 맞아떨어지지 않은 것. 

그렇다면 대체 이스라엘인은 어디에서 나타난 것일까?

최근 고고학적 발견이 그 힌트를 제공하고 있음. 후기 청동기에서 철기 시대로 넘어가면서 가나안 중앙 산지에 작은 농촌 정착지들이 크게 증가하는 변화가 나타남. 특히 이들 정착촌은 2가지 의미에서 시사점이 있는데, 기존 가나안 문화와 연속성을 가지는 동시에 초기 이스라엘 형성 과정에서 나타나는 차별점도 함께 존재한다는 점임. 

방이 4개 있는 가옥 양식이나 토기 양식은 기존 가나안 문화의 것과 유사한 반면, 인근 지역과 비교할 때 새로운 산지 정착촌에서 상대적으로 돼지뼈가 드물게 발견된다는 차별점도 있음(구약 성경에서 율법으로 돼지 못 먹게 함).

이러한 발견을 종합하여 볼 때 외부에서 완전히 새로운 민족이 대규모로 들어와 기존 가나안 문화를 전면적으로 교체했다는 설명 보다는 가나안 사회 내부에서 새로운 공동체가 형성되었다는 설명이 더 자연스러움. 

때문에 전통적 견해들 중 단기적 대규모 정복전쟁설은 더이상 학계 주류 모델이 아님. 평화적 침투설 역시 결국 외부의 반유목 집단이 가나안으로 들어왔다는 설명이기에 전통적 형태 그대로 받아들여지지는 않음. 농민 반란설은 여러 정황과 합치하는 부분도 있지만 결국 예속 농민의 조직적 반란이라는 시나리오를 입증할 직접적 근거가 없기에 주류적인 설명이 되지는 못하고 있음. 

현재 살아남은 기초 아이디어는 "초기 이스라엘의 상당 부분이 외부 침략자가 아니라 기존 가나안 사회 내부에서 나왔다"라고 하는 점 정도고, 따라서 현재 연구는 전통적 세 모델 중 하나를 선택하기보다는 토착 가나안 인구의 사회적 재편을 중심으로 하면서 외부 집단의 유입 등 여러 요소가 결합한 복합적 형성과정을 상정하는 쪽에 가까움. 

출애굽 가설과의 연결점

[구약 성경 출애굽 이야기는 어느정도의 역사성을 가질까?]

https://www.fmkorea.com/10286808334

자세한 내용은 이 글을 먼저 참고하면 좋을 것 같음.

필요한 부분만 다시 설명하면, 출애굽의 역사성 가설 부분에서도 오늘날에는 수십만 명의 이스라엘인이 이집트에서 한꺼번에 탈출하여 가나안을 정복했다는 모델보다, 가나안 내부에서 형성된 집단에 이집트와 관련된 역사적 경험을 가진 소규모 집단의 기억이 결합하였을 가능성이 논의되고 있음. 

실제로 가나안 정착에 대한 고고학적 연구에서도 비슷하게 초기 이스라엘의 상당수가 기존 가나안 주민들과 문화적 연속성을 가지고 있음. 그렇다면 출애굽과 가나안 정복을 모두 연속적 단일 사건으로 이해하는 것 자체가 실제 초기 이스라엘의 형성과정을 지나치게 단순화 한 것은 아닌가 하는 논의가 연결도 가능함. 

즉, 가나안 도시들이 파괴되고 쇠퇴하던 격변기가 기원전 16세기~12세기에 실재하였고, 그때 벌어졌던 여러 지역의 전쟁, 도시 파괴, 인구 이동, 사회적 붕괴의 기억들이 오랜 시간 전승되었으며

이집트와의 관련성을 지닌 소수 집단이 특정한 계기로 이집트를 떠나 가나안 토착민과 결합하여 하나의 초기 이스라엘 공동체를 형성하였다면 출애굽기와 여호수아서의 형태로 전승되던 집단 기억이 하나로 통합되었을 수 있고

후대에 구약 성서가 집필, 편집되는 과정에서 모세와 여호수아라는 인물을 중심으로 하나의 거대한 '출애굽과 가나안 정복전쟁' 내러티브로 재구성 되었을 가능성이 있다는 것.

그래서 여호수아서의 가나안 정복전쟁은 실제로 있었나? 

결과적으로 현재까지의 고고학적 증거를 놓고 보면, 구약 성경 여호수아서에서 묘사하는 것처럼 외부에서 들어온 이스라엘 12지파가 여호수아의 지휘 아래 가나안의 주요 도시들을 단기간에 연속적으로 정복했다는 형태의 전쟁을 역사적 사실로 재구성 하기는 어려움. 

예리코(여리고) 유적은 파괴 연대가 맞지 않고, 아이는 정복 시기의 도시 자체가 확인되지 않았으며, 하솔 등 가나안 여러 도시의 파괴 시점 역시 하나의 짧은 정복전쟁으로 묶기는 어렵기 때문임. 무엇보다 초기 이스라엘의 문화는 기존 가나안 사회와의 상당한 연속성을 보이고 있기도 함. 

하지만 그렇다고 여호수아서에 기록된 모든 전쟁의 기억이 모티브가 될 역사적 경험이 전무한 상태에서 순수 창작 되었다고 결론을 내릴 수도 없음. 하솔처럼 실제로 비슷한 시기 격렬하게 파괴된 도시가 존재했고, 후기 청동기시대 말 가나안 사회 자체가 전쟁과 도시국가의 붕괴, 인구 이동이라는 격변기를 보낸 것도 사실이기 때문임. 

이제 결론부의 제목 "여호수아서의 가나안 정복전쟁은 실제로 있었나?"라는 질문은 큰 의미를 가지기 어려움. 고고학자 및  역사가들이 관심을 가지는 질문은 "후기 청동기시대 가나안의 붕괴와 초기 이스라엘의 형성이라는 복잡한 역사적 과정이 어떻게 '여호수아의 가나안 정복전쟁'이라는 하나의 이야기로 구성되어 기억되었는가?"일 것이라고 생각함. 

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참고자료

- George E. Mendenhall, “The Hebrew Conquest of Palestine,”(1962)

- Killebrew, Ann E. [Biblical Peoples and Ethnicity](2005)

- Israel Finkelstein, “Ethnicity and Origin of the Iron I Settlers in the Highlands of Canaan: Can the Real Israel Stand Up?”(1996) 

*주의: 필자는 고고학 전공이 아니며, 고대 근동사 전공도 아닙니다. 재미로 가볍게 봐주시고, 혹시 아쉬운 부분이 있다면 추가 설명 해주시면 감사하겠습니다. 

🔥 실시간 네티즌 베스트 반응

• 노XXX방요약1. 성경에서는 이집트에서 탈출한 이스라엘 민족이 가나안 지방을 정복하는 이야기가 나옴2. 정복된 걸로 추측되는 지역 여러 군데를 발굴, 조사해보니그 시기에 실제로 불탄 성도 나왔지만파괴된 시기가 그 시기랑 안 맞는 성도 나왔고아예 그 시기엔 성이나 도시가 없었던 곳도 있었음3. 그래서 현재 지배적인 추측은가나안 지역 내부에서 새로운 공동체가 만들어졌는데이집트에서 탈출한 집단과 위 공동체가 결합해서 초기 이스라엘 공동체가 형성되었고그 집단이 오랜 시간에 걸쳐 가나안 지방을 지배하게 됐다는 것4. 그리고 '그 지배과정이 어떤 과정을 거쳐 성경에 현재의 형태로 기록되었는지'가 학자들이 관심을 두는 지점일 것
• 꼬XXXXy요번 생은 마데이라에서 태어나 잉글랜드 스페인 이탈리아를 정복하고 현재 사우디에 거주중이심
• BXXXX8양질의 정성글 ㅊㅊ
• 데XXX이감사합니다 ㅎㅎ
• 도X김정성글추
• dXXXa고맙습니다!
• 훠XX거하비루 가설과 고고학 연구결과들 보면 걍 탈출기-여호수아기는 구라고 원래 가나안 살던 아싸(하비루=히브리>이스라엘)들이 가나안 도시 두들겨 팬 정도 아닐까? ㅋㅋ출애굽도 이집트 식민지 시절 가나안 현지 서기로 부역하던 모세집단-레위지파가 우리도 노예였으니까 끼워주라고 지어낸 거아닐까 싶음[댓글이 수정되었습니다: 2026-09-08 16:34:39]
• 데XXX이그런 견해도 몇 가지 가설로 나뉘어서 소개되고 있죠 ㅎㅎ 적어도 현재로서는 출애굽기, 여호수아기 내용을 입증할 직접적 근거가 부재한 상황이니까요 ㅎㅎ
• 악X르여담이지만 문익환 목사가 농민 반란 가설을 굉장히 신나게 설명하였던 기억이 나는데...기독교인들 중 진보적인 사람들이나 해방신학, 민중신학 신봉자들은 일단 농민봉기설을 많이 미는 경우가 ㅋㅋㅋ
• 데XXX이성서고고학 영역 외에도 사학의 여러 분야에서 그런 분위기가 한동안 있기는 했죠 ㅎㅎ
• 데XXX이깔끔한 요약 감사합니다 ㅎㅎ
• 사X여호수아기추
• 데XXX이추천 감사합니다 ㅎㅎ
• 로X법재밌네요. 잘 봤습니다.
• eXXXXjㅊㅊ
• 갈XX르개추개추! 위의 하솔 같은 경우도 존재하는 파괴와 그 파괴의 주체를 어디까지 연결 지을 수 있냐는 문제의 전형적인 예시 중 하나로 볼 수 있을 것 같아요. 같은 발굴 책임자들도 의견이 극명하게 갈렸던ㅋㅋㅋ
• 연X질문있는데) 하나님 진짜 있어?
• 이X놔오 당연히 월드컵 우승은 하셨겠죠?
• 성XX실오 역사학자들에겐 성경이란 어떤 의미일까
• 오XXX킨대부분은 걍 설화 , 대역소설 이런느낌 아닐지 솔로몬같은건 존재자체도 증명안된사람이라 구약성경은 증명안된게 너무많음
• 몽XX드그건에바지,.구약도 교차검증된것도 수두룩인데그논리면 백제는 설화고 가야는 판타지임
• 마X다말 그대로 신화의 영역 아닐까윗사람 말대로 역사적으로 아예 없는 사건을 만들어낸 건 아니지만, 신화의 특성상 과장될 수밖에 없어서 있었던 사건보다 훨씬 더 과장된......ㅋㅋㅋㅋ
• 오XXXXXX쿠여호수아는 이스라엘 명장에서 내려오는것인가..
• BXXXXXXXXe구약 창세기 ~ 바빌론 식민지 시기까지는 사실상 판타지 소설임
• 모XX저유대인은 이집트에서 탈출하면서 생긴줄 알았더니 그건 아닌가보네