고조선의 위만은 위씨(衛氏 또는 魏氏)가 아니었다?

<그림 1> 기원전 196년 무렵의 고조선과 한의 경계 및 주변 세력을 나타낸 지도. 패수를 오늘날의 압록강으로 비정한 견해가 반영되어 있습니다.

출처: U.S. Senate Committee on Foreign Relations, China’s Impact on Korean Peninsula Unification and Questions for the Senate, S. Prt. 112-44, 2012, Map 2, 55쪽.

朝鮮王満者, 故燕人也. 自始全燕時 嘗略屬真番, 朝鮮, 為置吏, 築鄣塞. 秦滅燕, 屬遼東外徼. 漢興, 為其遠難守, 複修遼東故塞, 至浿水為界, 屬燕. 燕王盧綰反, 入匈奴, 満亡命, 聚黨千餘人, 魋結蠻夷服而東走出塞, 渡浿水, 居秦故空地上下鄣, 稍役屬真番、朝鮮蠻夷及故燕、斉亡命者王之, 都王険.

會孝恵、高后時天下初定, 遼東太守即約満為外臣, 保塞外蠻夷, 無使盜邊；諸蠻夷君長欲入見天子, 勿得禁止. 以聞, 上許之, 以故満得兵威財物侵降其旁小邑, 真番、臨屯皆來服屬, 方數千里.

조선왕 만은 옛 연나라 사람이다. 연나라는 전성기 때부터 일찍이 진번과 조선을 공략해 복속시키고, 관리를 두고 장새를 축조하였다. 진나라는 연나라를 멸망시킨 뒤 그곳을 요동외요에 속하게 하였다. 한이 흥기한 뒤에는 그곳이 멀어 지키기 어렵다고 여겨, 다시 요동의 옛 새를 수리하고 패수(浿水)에 이르러 경계로 삼았으며 연나라에 속하게 하였다.

연왕 노관이 한을 배반하고 흉노로 들어가자 만도 망명하였다. 만은 무리 천여 명을 모아 북상투를 틀고 만이의 복장을 갖춘 뒤 동쪽으로 달아나 새를 나갔다. 패수(浿水)를 건너 진나라의 옛 공지인 상하장에 거주하였다. 점차 진번·조선의 만이와 옛 연·제의 망명자들을 복속시키고 왕이 되었으며, 왕험에 도읍하였다.

효혜제와 고후의 시대에 이르러 천하가 비로소 평정되었다. 요동태수는 만과 약속하여 외신으로 삼고, 새 밖의 만이를 보호해 변경을 노략질하지 못하게 하며, 여러 만이의 군장이 천자를 알현하려고 입조할 때 이를 막지 않기로 하였다. 이 일을 아뢰자 황제가 허락하였다.

이로써 만은 병력과 위세, 재물을 얻어 주변의 작은 읍들을 침략해 항복시켰다. 진번과 임둔이 모두 와서 복속하였고, 그 영역은 사방 수천 리에 이르렀다.

— 『史記』 권115 「朝鮮列傳」 (번역 출처: 동북아역사넷)

<그림 2> 문정후의 만화 『영웅 초한지』에 그려진 유방과 항우. 초한쟁패를 다룬 만화의 인물 삽화이다.

출처: 문정후 글·그림, 『영웅 초한지』, 아이세움, 2003.

기원전 2세기 초, 한 고조 유방은 서초패왕 항우를 무찌르고 천하를 통일합니다. 한나라는 군현과 제후왕국을 함께 두는 군국제를 실시했고, 옛 연나라 땅에는 유방의 측근 노관을 연왕으로 임명했습니다.

『사기』 「조선열전」에 따르면 노관이 한에 반기를 들고 흉노로 달아나자, ‘만’이라는 사람도 무리를 모아 동쪽으로 향했습니다. 만은 패수(浿水)를 건너 진나라의 옛 공지인 상하장에 머물렀고, 진번·조선의 만이와 옛 연·제의 망명자들을 점차 복속시켜 왕이 된 뒤 왕험에 도읍했습니다. 사마천은 그를 “조선왕 만(朝鮮王滿)”이라고 기록합니다. 이 대목에는 만이 ‘옛 연나라 사람(故燕人)’이었다는 설명과, 동쪽으로 이동할 때 “북상투를 틀고 만이의 복장을 했다(魋結蠻夷服)”는 기록이 함께 나옵니다.

오늘날 흔히 ‘위만’이라고 부르는 이름에는 왜 ‘위’가 붙었을까요? 만의 이름이 무엇이었는지, ‘위’가 성씨였는지, 또 이 기록이 만의 출신을 어디까지 말해주는지를 나누어 살펴볼 필요가 있습니다.

<기록마다 다른 한자 표기>

<그림 3> 『사기』의 저자 사마천의 전승 초상.

출처: 《社会历史博物馆》(ISBN 7-5347-1397-8) 수록 이미지, Wikimedia Commons, 「Si maqian.jpg」.

『사기』와 『한서』에는 ‘만(滿)’으로 기록되어 있습니다. 다만 『사기색은』에는 『한서』를 근거로 만의 성을 위(衛)라고 풀이한 주석이 실려 있습니다. 『위략』과 『후한서』에는 ‘위만(衛滿)’, 『잠부론』과 『삼국유사』에는 ‘위만(魏滿)’이라는 표기가 나옵니다. 기록에 따라 이름 앞 글자가 달라지고, 한자도 衛와 魏로 나뉩니다. 이 차이는 ‘위’를 확실한 성씨로 볼 수 있는지 의문을 낳지만, 표기만으로 그 유래를 단정할 수는 없습니다. 

‘위’가 후대에 덧붙은 성씨일 수 있다는 해석도 있습니다. 후대 문헌이 만을 중국계 인물로 이해하면서 ‘위’라는 성을 붙였을 가능성이 있다는 설명입니다. 다만 이는 표기 차이를 설명하기 위한 하나의 견해이지, 성씨가 후대에 만들어졌음을 입증하는 직접 자료는 아닙니다. (서영수, 1996, 91쪽; 조원진, 2024, 6쪽) 조원진의 논문도 이 견해를 소개하면서, 당대 기록인 『사기』에 성씨가 나오지 않는 점을 근거로 듭니다. 

<‘만(滿)’의 의미: 인명인가, 군장 칭호인가>

<그림 4> 흉노 문화의 금제 띠고리(기원전 3~2세기). 본문에서 군장 칭호설의 비교 사례로 든 흉노의 두만과 관련해, 당시 흉노 사회의 물질문화를 보여주는 자료이다. 다만 이 유물이 ‘만’의 어원이나 군장 칭호설을 직접 입증하는 것은 아니다.

출처: The Metropolitan Museum of Art, 소장품 번호 17.190.1672.

‘만’을 개인의 이름이 아니라 군장을 가리키는 말로 보는 견해도 있습니다. 흉노의 두만(頭曼), 선비의 우문(宇文), 연개소문의 ‘문(文)’ 등을 비교해 ‘만’과 북방 민족의 군장 명칭 사이에 연관성이 있을 가능성을 제기한 연구입니다.

이 해석은 ‘만’의 뜻만 설명하는 데 그치지 않습니다. 위만(衛滿)이라는 두 글자 전체를 선비의 우문(宇文) 등과 견주어, 군장이나 왕을 가리키는 명칭으로 풀이합니다. 따라서 이 가설에서 ‘위’는 따로 떼어 성씨로 풀이되는 글자가 아닙니다. 다만 두만·우문·연개소문의 ‘문’이 같은 어원인지, ‘위만’이 실제 칭호였는지는 입증되지 않았습니다. 이 해석만으로 ‘위’의 뜻까지 확정할 수는 없습니다. (이성규, 2012) 

<복식과 머리 모양이 갖는 정치적 의미>

『사기』가 전하는 ‘북상투를 틀고 만이의 복장을 했다’는 대목은 만이 조선에 들어오며 현지 풍속을 따랐거나, 한과 자신을 구별하려 했을 가능성을 보여주는 단서입니다. 그렇다고 이 옷차림만으로 만의 출신을 확정할 수는 없습니다. 같은 『사기』에는 남월왕 조타도 한의 사신을 만날 때 상투를 틀고 있었다고 기록되어 있습니다. 조타는 진나라 때 남해군의 관리로 파견되었지만, 남월왕이 된 뒤 현지 풍속을 따랐습니다. 복장과 머리 모양은 출신뿐 아니라 현지 사회에 적응하거나 정치적 태도를 드러내는 방식으로도 볼 수 있습니다. 

‘옛 연나라 사람’이라는 표현도 곧바로 혈통이나 종족을 뜻한다고 단정하기 어렵다는 견해가 있습니다. 『사기』 열전의 인물 소개 방식에 비추어 이 표현을 망명 전 거주지를 가리키는 말로 해석한 연구입니다. 이 해석과 함께 조선이라는 국호와 왕험이라는 도읍명을 사용한 사실 등을 근거로 만을 고조선계로 보는 견해도 제기되어 왔습니다. 이름의 표기와 옷차림, 활동 지역은 출신 논의에 참고가 되지만 어느 하나만으로 결론을 내리기는 어렵습니다. (김남중, 2014, 5~29쪽; 이도학, 2018, 151~180쪽)

<결론>

『사기』에서 확인되는 이름은 ‘만’입니다. 후대 문헌에는 衛滿과 魏滿이 함께 전하며, ‘위’가 성씨인지 아니면 다른 방식으로 붙은 글자인지는 분명하지 않습니다. ‘만’을 군장 칭호로 보고 ‘위만’ 전체를 왕의 명칭으로 해석하는 견해도 있지만, 아직 확정된 어원은 아닙니다.

현재 자료만으로는 ‘위’가 붙은 까닭이나 만의 출신을 단정하기 어렵습니다. ‘위만’이라는 익숙한 이름의 표기와 그 이름에 대한 여러 해석은 구분해서 살펴볼 필요가 있습니다.

<참고>

『史記』 卷97, 「酈生陸賈列傳」; 卷115, 「朝鮮列傳」.

서영수, 「衛滿朝鮮의 形成過程과 國家的 性格」, 『한국고대사연구』 9, 1996.

이성규, 「위만 조선의 왕족 인명 연구」, 『고조선단군학』 27, 2012, 275~304쪽.

김남중, 「위만의 출신 종족에 대한 再考」, 『선사와 고대』 42, 2014, 5~29쪽.

이도학, 「衛滿의 頭髮과 服裝을 실마리로 한 한국 고대문화의 정체성 탐색」, 『온지논총』 56, 2018, 151~180쪽.

조원진, 「위만의 정변과 위만조선 성립」, 『역사논총』 46, 2024, 5~47쪽.

한국학중앙연구원, 「위만」, 『한국민족문화대백과사전』.

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• 베XX어한족영역 출신+조선과는 구별되는 생활양식 이중콤보라 사실 그쪽이 정배긴함진개한테 따잇당한 땅에 살던 조선인이라는 설도 있던데 사건 간의 시간차 고려하면 그냥 부정을 위한 부정같은
• 세XXXXX+기록이 너무 부족함..
• 비XXX크조선왕 부의 아들 준. 은혜를 원수로 갚아 한나라군이 쳐들어온다고 속여 그를 쫓아내고 왕이 된 만. 배를 타고 내려가 한왕이 된 준. 이에 성을 한씨로 바꾼 준의 친족들. 흥미로운 고조선사
• 봉X레고조선추
• 로XXX쉬ㅊㅊㅊ예전부터 있던 “위만 한족설” 가능성도 배제할수 없다는거군요
• 비XXX크어환 <위략>에서 위만이 중국 망명자들 우두머리 역할한 거 생각하면 그들과 동족일 가능성이 큰 게 맞을듯
• 여XXX리애초에 그게 가장 가능성있지
• lXXXXXn노관 부하잖아
• QXQ참 고조선도 운나쁜게 추정영역만보면 그렇게 작은나라는아닌데 ....
• BXXXXXX4삼천리 금수강산이 한반도인데, 연나라한테 패해서 2천리를 뺏겼다고 하니, 그걸 대략의 둘레로 계산한다 해도 상당한 영역이었던 주된 부분을 뺏긴 거라 봐야지~
• 씨XXXO저 당시 추정영역, 영향권으로 보면 중국도 마찬가지지 뭐저 정도 고대에 저 이상 체급 유지 자체가 힘든데
• BXXXX8ㅊㅊ
• 포XXXX교남월왕 조타의 기록이 위만의 기록과 대동소이하게 기록된걸로 봐서 걍 둘을 대충 동급으로 논듯... 조타가 위타로도 불리기도 하니 비슷하게 위만이라 불리는 걸수도 있다고 봄. 더군다나 우거가 위우거가 아닌걸 봐선 진짜 성이 아닐수도 있다고 봄.
• LXXXXr과거로 갈 수 있는 능력이 있다면 이런 역사나 가서 좀 보고 싶다
• 포XXXXXX용We Man
• 내XXXX산나 위씨라 어렸을때 친구들이 위씨 누구있어그러면위만 몰라 이색히야? 그러면서 꺼드럭 거렸는데 ㅜㅜ
• dXXb대하이햄 ㅋㅋㅋ
• JXXXXXXr씨다 씨 ㅋㅋㅋ
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• 흑X원박위
• 행XXX인말포이 요망한년
• 바XXXX멜외국에선 고조선을 그냥 올드 조선이라고 표기하는구나
• 콜X웡그게맞음 나라이름이 고조선이아님 조선인데 이씨조선이랑 구분할려고 고조선이라하는거임