문화사 빈출 선지

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문화사 빈출 선지

👤 야리타

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문화사 빈출 선지

1. 고대 (삼국·남북국) 문화사 (28개)

[고구려 무덤] 초기에는 돌무지무덤(장군총)이 유행하다가, 후기에는 굴식 돌방무덤으로 바뀌어 사신도 등의 벽화를 남겼다.

[고구려 고분 벽화] 무용총의 무용도와 수렵총의 수렵도는 고구려인의 역동적인 삶과 생활상을 잘 보여준다.

[백제 무덤] 한성 시기에는 계단식 돌무지무덤(석촌동 고분)을 축조하였으며, 이는 고구려의 영향과 건국 주도 세력의 연관성을 보여준다.

[백제 무령왕릉] 웅진 시기의 대표적인 벽돌무덤으로 중국 양나라의 영향을 받았으며, 무덤의 주인공을 알려주는 지석과 석수가 출토되었다.

[신라 무덤] 삼국 통일 이전에는 도굴이 어려운 돌무지 덧널무덤(천마총, 황남대총)이 축조되어 벽화는 없으나 천마도 등의 그림과 다량의 금관이 출토되었다.

[신라 통일기 무덤] 불교의 영향으로 무덤의 규모가 축소되고 굴식 돌방무덤 양식이 정착되었으며, 봉토 주위에 십이지신상을 조각한 둘레돌을 둘렀다.

[발해 무덤] 정혜공주 묘는 고구려 양식인 굴식 돌방무덤과 모줄임 천장 구조를 가졌으며, 정효공주 묘는 당나라 양식인 벽돌무덤 구조에 고구려식 천장 양식을 혼합하였다.

[고구려 탑] 주로 목탑을 건립하였으나 현재까지 남아 있는 불탑은 없다.

[백제 미륵사지 석탑] 익산에 위치한 탑으로, 목탑의 축조 양식을 석재로 구현한 현존 전라북도 지역 최고의 석탑이다.

[백제 정림사지 오층석탑] 부여에 위치하며, 백제 석탑의 세련되고 안정된 균형미를 보여주는 대표적인 석탑이다.

[신라 분황사 모전석탑] 선덕여왕 때 건립되었으며, 안산암을 벽돌 모양으로 깎아서 쌓아 올린 독특한 양식의 석탑이다.

[신라 통일기 불탑] 경주 감은사지 삼층석탑을 거쳐 불국사 삼층석탑(석가탑)과 다보탑에 이르러 신라 석탑의 전형적인 양식인 2단 기단 위의 3층 탑이 완성되었다.

[무구정광대다라니경] 불국사 삼층석탑을 보수하는 과정에서 발견되었으며, 세계에서 가장 오래된 목판 인쇄물이다.

[신라 통일기 말기 탑] 선종의 유행과 함께 전국에 승탑(부도)과 탑비가 건립되었으며, 화순 쌍봉사 철감선사탑이 대표적이다.

[고구려 연가 7년명 금동여래입상] 뒤편에 제작 연대와 제작지가 명확히 기록되어 있어 고구려 불상 연구의 기준이 되는 대표적 불상이다.

[백제 서산 용현리 마애여래삼존상] 암벽에 조각된 불상으로, 빛의 각도에 따라 미소가 다르게 보여 '백제의 미소'라 불린다.

[백제 금동대향로] 부여 능산리 절터에서 출토되었으며, 백제의 뛰어난 금속 공예 기술과 불교 및 도교 사상의 융합을 보여준다.

[신라 경주 석굴암 본존불] 통일 신라 전성기 양식을 대표하는 불상으로, 사실적인 묘사와 이상적인 균형미를 보여준다.

[신라 통일기 범종] 상원사 동종은 현존하는 가장 오래된 범종이며, 성덕대왕신종(에밀레종)은 뛰어난 주조 기술과 비천상 조각으로 유명하다.

[삼국 시대 도교] 고구려 사신도 백화, 백제 사택지적비 및 산수문전, 신라의 화랑도 전설 등에서 신선 사상과 결합한 도교의 흔적을 찾을 수 있다.

[신라 임신서기석] 두 화랑이 유교 경전을 공부하고 충성을 다할 것을 맹세한 내용을 새긴 비석으로, 삼국 시대 신라의 유학 보급을 증명한다.

[원효] 불교의 대중화를 이끈 인물로, 모든 것은 한마음에서 나온다는 '일심 사상'과 대립하는 종파를 조화시키려는 '화쟁 사상'을 제창하였다.

[의상] 당나라에서 화엄종을 배우고 돌아와 부석사를 창건하였으며, '화엄일승법계도'를 저술하여 모든 존재가 상호 의존적임을 강조하였다.

[혜초] 당나라를 거쳐 인도의 불교 성지를 순례한 후, 그 여정을 기록한 여행기인 『왕오천축국전』을 남겼다.

[최치원] 당나라 빈공과에 급격하여 문명을 떨쳤고 귀국 후 진성여왕에게 시무 10여 조를 건의하였으나 수용되지 못했다.

[발해 문학] 양태사와 왕효렴 등 발해의 사신들이 당나라나 일본에 가서 남긴 한시들이 현재까지 전해져 발해의 높은 문학 수준을 증명한다.

[고대 일본 전파] 백제 아직기와 왕인은 유학을, 노리사치계는 불교를 전파하였고 고구려 담징은 종이와 먹의 제조법을 일본 아스카 문화에 전파하였다.

[강수와 설총] 강수는 외교 문서 작성에 뛰어난 능력을 발휘하였고, 설총은 이두를 정리하고 신문왕에게 도덕적 정치를 간언하는 '화왕계'를 지었다.

2. 고려 시대 문화사 (22개)

[삼국사기] 인종 때 김부식이 기전체 형식으로 서술한 역사서로, 유교적 합리주의 사관에 따라 도참이나 설화를 배제하고 고려의 입장에서 삼국 시대를 정리했다.

[동명왕편] 명종 때 이규보가 고구려 동명왕의 업적을 칭송한 서사시로, 무신 정변기 민족적 자부심을 고취하기 위해 저술되었다.

[해동고승전] 고종 때 각훈이 삼국 시대 이래 승려들의 전기와 업적을 정리한 불교 역사서이다.

[삼국유사] 충렬왕 때 승려 일연이 불교 사를 중심으로 야사와 서라를 수록하였으며, 우리 민족의 시조인 단군신화를 최초로 기록하였다.

[제왕운기] 충렬왕 때 이승휴가 우리 역사를 중국 역사와 대등하게 파악하며 단군조선부터 고려에 이르는 역사를 시의 형식으로 정리했다.

[사략] 공민왕 때 이제현이 성리학적 명분론 사관에 기초하여 저술한 역사서로, 조선 전기의 역사 서술 방식에 큰 영향을 주었다.

[균여] 고려 초기 광종 때의 승려로 귀법사를 중심으로 화엄종을 정비하고, 향가인 '보현십원가'를 지어 불교 교리를 대중에게 보급했다.

[의천] 문종의 아들로 교종을 중심으로 선종을 통합하고자 국청사를 창건하고 '교관겸수'를 제창하며 해동 천태종을 개창했다.

[지눌] 희종 때 무신 정권의 후원을 받아 수선사 결사 운동을 전개하였으며, 선종을 중심으로 교종을 포섭하는 '정혜쌍수'와 '돈오점수'를 주장했다.

[혜심] 지눌의 제자로 수선사 결사를 이어받았으며, 유교와 불교의 교리가 근본적으로 통한다는 '유불일치설'을 주장하여 성리학 수용의 토대를 마련했다.

[요세] 만덕사(백련사)에서 백련결사 운동을 주도하였으며, 자신의 죄를 참회하는 법화 신앙에 바탕을 두고 일상생활 속 불교 실천을 강조했다.

[성리학 수용] 충렬왕 때 안향이 원나라로부터 최초로 도입하였고, 이색과 정몽주 등의 신진사대부에 의해 본격적으로 연구되어 조선 건국의 사상적 기반이 되었다.

[초조대장경] 거란의 침입을 부처의 힘으로 물리치기 위해 현종 때 간행을 시작한 고려 최초의 대장경이나, 몽골의 침입으로 전소되었다.

[재조대장경(팔만대장경)] 고종 때 강화도 피난기 강화 경판고에서 몽골의 침입을 격퇴하고자 다시 새긴 대장경으로, 현재 합천 해인사에 보관되어 있다.

[상정고금예문] 인종 때 최윤의 등이 고금의 의례를 정리한 책으로, 고종 때 금속 활자로 인쇄되었다는 기록이 이규보의 『동국이상국집』에 전해진다.

[직지심체요절] 우왕 때 청주 흥덕구에서 간행된 현존 세계에서 가장 오래된 금속 활자본으로, 청주 흥덕사지에서 발견되어 유네스코 세계기록유산으로 등재되었다.

[고려 전기 건축] 안동 봉정사 극락전, 영주 부석사 무량수전, 예산 수덕사 대웅전은 고려 시대를 대표하는 주심포 양식의 목조 건축물이다.

[고려 후기 건축] 황해도 사리원 성불사 응진전은 지붕을 받치는 공포가 기둥 위뿐만 아니라 기둥 사이에도 배치된 다포 양식의 대표적 건물이다.

[고려 전기 석탑] 개성 불일사 오층석탑과 평창 월정사 팔층석탑 등 다각다층의 화려한 탑이 유행하였다.

[경천사지 십층석탑] 고려 후기 원나라의 영향을 받아 대리석으로 제작된 탑으로, 조선 시대 원각사지 십층석탑의 모태가 되었다.

[고려 불상] 논산 관촉사 석조미륵보살입상과 같이 거대하고 파격적인 조형미를 가진 지방 호족 계열의 불상이 축조되었다.

[고려 청자] 11세기 순수 청자에서 발전하여, 12세기 중엽 흙을 파내고 다른 색의 흙을 채워 넣는 상감 청자 기법이 독창적으로 발달하였다.

3. 조선 시대 문화사 (32개)

[조선왕조실록] 태조부터 철종에 이르는 25대 왕들의 역사를 춘추관 관원들이 사초와 시정기를 바탕으로 기년체 형식으로 편찬한 편년체 사서이다.

[고려사] 문종 때 정인지 등이 기전체 형식으로 편찬한 역사서로, 고려 시대를 통치한 왕들의 역사를 세가가 아닌 세가 형식으로 조선 입장에서 정리했다.

[동국통감] 성종 때 서거정 등이 고조선부터 고려 말까지의 역사를 편년체 형식으로 엮은 최초의 관찬 통사이다.

[혼일강리역대국도지도] 태종 때 김사형, 이무 등이 제작한 아시아 최초의 세계지도로, 조선 전기의 넓은 세계관과 중화사상이 반영되어 있다.

[동국지도] 영조 때 정상기가 최초로 백리척이라는 축척을 사용하여 제작한 한국 지도학의 혁신을 이룬 지도이다.

[대동여지도] 철종 때 김정호가 제작한 목판본 분첩절첩식 지도로, 십리마다 방점을 찍어 거리 측정을 가능하게 했다.

[훈민정음] 세종 때 창제되어 용비어천가, 석보상절 등을 통해 보급되었으며, 성종 때 악학궤범 등 국가 의례 체계 정비에도 활용되었다.

[농사직설] 세종 때 정초 등이 우리 기후와 풍토에 맞는 농법을 실제 농부들의 경험을 토대로 수집하여 편찬한 관찬 농서다.

[금양잡록] 성종 때 강희맹이 시흥(금양) 지역에서 자신이 직접 농사를 지으며 경험한 세부적인 농학 지식을 정리한 개인 농서다.

[농가집성] 효종 때 신속이 기존의 농서들을 집대성하고 모내기법(이앙법)의 보급과 전국적 확산을 강조하며 편찬한 농서다.

[향약집성방] 세종 때 우리나라에서 생산되는 약재(향약)를 바탕으로 우리 풍토에 맞는 질병 치료법을 정리한 의학서적이다.

[동의보감] 광해군 때 허준이 임진왜란 중 소실된 의학 서적들을 통합하고 전통 의학과 중국 의학을 집대성하여 편찬한 유네스코 세계기록유산이다.

[칠정산] 세종 때 이순지 등이 중국의 수시력과 아라비아의 회회력을 바탕으로 서울을 기준으로 한 천체 운동을 계산한 독자적 역법서다.

[조선 전기 서적] 성종 때 서거정이 삼국 시대 이래의 우수한 시와 문장을 모은 『동문선』과 성현이 음악 이론을 정리한 『악학궤범』이 편찬되었다.

[이황] 명종과 선조 대의 학자로 영남학파를 형성하였으며, 인간의 도덕적 본성을 중시하는 '이귀론'과 '이항로'를 주장하고 『성학십도』를 저술했다.

[이이] 기호학파의 선구자로 현실 개혁과 제도 정비를 중시하는 '기발이승일도론'을 주장하였으며, 선조에게 정치를 건언하는 『성학집요』를 바쳤다.

[조선 전기 건축] 15세기 서울 남대문(숭례문)과 같이 장중한 주심포와 다포 양식이 유행했고, 16세기 사림의 성장에 따라 서원 건축 양식이 발달했다.

[조선 후기 건축] 구례 화엄사 각황전, 법주사 팔상전, 김제 금산사 미륵전 등 불교의 사회적 지위 향상과 부유한 지주층의 후원을 반영한 거대 중층 건물이 건축되었다.

[조선 전기 자기] 15세기에는 분장 기법을 사용한 소박한 분청사기가 유행하다가, 16세기에는 사림의 취향을 반영한 순백자가 유행했다.

[조선 후기 자기] 청화백자가 널리 보급되어 민간의 일상생활 용품으로까지 확대 사용되었다.

[조선 전기 회화] 15세기 안견의 '몽유도원도'는 독창적인 화풍을 보여주며, 강희안의 '고사관수도'는 문인화의 격조를 잘 나타낸다.

[조선 후기 회화] 18세기 정선이 우리 자연을 사실적으로 묘사하는 '진경산수화(인왕제색도, 금강전도)'를 개척했고, 김홍도와 신윤복은 백성의 삶과 풍속을 그리는 풍속화를 유행시켰다.

[유형원] 반계수록을 저술하여 신분에 따라 토지를 차등 지급하자는 농업 중심의 개혁론인 '균전론'을 주장했다.

[이익] 성호사설을 저술하여 한 가정이 생활하는 데 필요한 최소한의 토지를 매매 금지 토지로 지정하자는 '한전론'을 주장했다.

[정약용] 여유당전서를 남겼으며, 마을 단위로 토지를 공동 소유하고 공동 경작하여 노동량에 따라 수확물을 배분하자는 '여전론'과 이를 현실에 맞게 보완한 '정전론'을 주장했다.

[유수원] 우서를 저술하여 사농공상의 직업적 평등과 전문화를 주장하며 상업 중심 개혁론의 선구자가 되었다.

[홍대용] 담헌서를 남겼으며, 지전설과 무한우주론을 주장하여 성리학적 세계관을 비판하고 과학 기술의 발전을 강조했다.

[박지원] 과농소초와 열하일기를 저술하여 수레와 선박의 이용, 화폐 유통의 필요성을 강조하며 상공업 중심 개혁론을 발전시켰다.

[박제가] 북학의를 저술하여 청나라의 문물을 적극 수용할 것을 주장했고, 생산을 자극하기 위해 소비를 권장해야 비유를 남겼다.

[안정복] 동사강목을 저술하여 성리학적 명분론에 기초하면서도 우리 역사의 독자적인 정통 체계를 세우고 치밀한 고증을 시도했다.

[한치윤] 해동역사를 저술하여 중국과 일본 등 외국 서적 500여 종을 인용하여 우리 역사를 객관적이고 거시적인 관점에서 서술했다.

[이종휘와 유득공] 이종휘는 『동사』에서 고구려 사를, 유득공은 『발해고』에서 발해 사를 적극 연구하여 조선 후기 남북국 시대 사관을 정립했다.

4. 근대 및 현대 문화사 (18개)

[근대 교육 기관] 최초의 근대식 사립 학교인 원산학사가 설립되었고, 정부에 의해 최초의 근대식 관립 학교인 육영공원이 설립되어 영어를 교육했다.

[근대 시설] 최초의 서양식 병원인 광혜원(제중원)이 설립되었고, 경인선(최초의 철도)과 한성전기회사에 의해 전차가 개통되었다.

[근대 신문] 최초의 신문인 한성순보(관보)가 발간되었고, 최초의 민간 신문인 독립신문은 한글판과 영문판으로 발간되어 대중의 개화 사상을 고취했다.

[황성신문과 대한매일신보] 황성신문은 장지연의 '시일야방성대곡'을 게재했고, 대한매일신보는 신채호의 논설을 실으며 국채보상운동을 적극 후원했다.

[근대 학회 및 도서] 주시경 등을 중심으로 국문연구소가 설립되어 한글을 연구했고, 신채호는 위인 전기인 『이순신전』과 『을지문덕전』을 써서 애국심을 고취했다.

[독사신론] 신채호가 대한매일신보에 연재한 논설로, 왕조사 중심의 역사 서술에서 벗어나 민족을 역사 연구의 주체로 세우는 근대 민족주의 사학의 포문을 열었다.

[박은식] 『한국통사』와 『한국독립운동지혈사』를 저술하여 일제의 침략 과정을 폭로하였고, 나라는 형체이고 역사는 정신(국혼)임을 강조했다.

[신채호] 『조선상고사』와 『조선사연구초』를 저술하여 역사를 '아(我)와 비아(非我)의 투쟁'으로 정의하고, 고조선과 고구려 등 고대사 연구에 집중했다.

[백남운] 『조선사회경제사』를 저술하여 마르크스의 유물사관을 바탕으로 우리 역사가 세계사의 보편적인 발전 법칙에 따라 발전해 왔음을 증명하며 일제의 정체성론을 비판했다.

[실증주의 사학] 이병도와 손진태 등은 청구학회에 대응하여 진단학회를 조직하고, 객관적인 사실 고증을 중시하는 실증 사학을 발전시켰다.

[근대 종교] 동학은 서학에 대항하여 인내천 사상을 전파했고, 후일 손병희에 의해 천도교로 개칭되어 만세보 발간 및 개벽 등의 잡지를 발행했다.

[대종교] 나철과 오기호 등이 단군 신앙을 바탕으로 창시하였으며, 만주 지역에 중광단을 조직하여 북로군정서 등 항일 무장 투쟁의 사상적 기반이 되었다.

[박중빈의 원불교] 새생활 운동과 저축 운동을 전개하며 불교의 현대화와 생활화를 도모했다.

[근대 문학] 이인직의 '혈의 누'와 같은 신소설과 최남선의 '해에게서 소년에게'와 같은 신체시가 등장하여 근대 문학의 시작을 알렸다.

[일제 강점기 문학] 1920년대 신경향파 문학과 조선프롤레타리아예술가동맹(KAPF)이 결성되어 계급 의식을 강조했고, 한용운의 '님의 침묵', 이육사와 윤동주의 저항시가 창작되었다.

[조선어학회 사건] 일제가 1942년 한글 학자들을 체포하고 학회를 강제 해산한 사건으로, 우리말 큰사전 편찬 사업이 일시 중단되는 계기가 되었다.

[현대 교육 제도] 해방 이후 미국식 교육 제도를 바탕으로 초등학교 의무 교육 제도가 도입되어 문해율이 비약적으로 낮아졌다.

[유네스코 문화유산] 해인사 장경판전, 종묘, 석굴암·불국사 등이 최초로 지정된 이래, 창덕궁과 화성 등 우리 문화재의 우수성이 세계적으로 인정받고 있다.

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