고대 일본과 한반도의 혈연 시리즈 (4.5) - 스사노오와 한반도 (2)

<고대 일본과 한반도의 혈연 시리즈>

고대 일본과 한반도의 혈연 시리즈 (1) - 도래인 가문 하타씨(秦氏)에 대해 알아보자

https://www.fmkorea.com/9292981175

고대 일본과 한반도의 혈연 시리즈 (2) - 도래인 가문 야마토노아야씨(東漢氏)에 대해 알아보자

https://www.fmkorea.com/9295037100

고대 일본과 한반도의 혈연 시리즈 (3) - 간무 덴노. 그리고 그의 먼 후손들

https://www.fmkorea.com/9297095692

고대 한반도와 일본의 혈연 시리즈 (3.5) - 고대 일본사 이해를 위한 기초지식 3가지

https://www.fmkorea.com/9437172466

초장문) 고대 일본과 한반도의 혈연 시리즈 (4) - 일본 최고의 명문가 후지와라(藤原)

https://www.fmkorea.com/9441046531

고대 일본과 한반도의 혈연 시리즈(4.1): 후지와라와 백제. 그리고 나비효과

https://www.fmkorea.com/9926092596

고대 일본과 한반도의 혈연 시리즈 (4.5) - 스사노오와 한반도 (1)

https://m.fmkorea.com/10099656274

*스사노오와 한반도 (1)을 먼저 읽어보시기를 권합니다.

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저번 글(https://m.fmkorea.com/10099656274)에서는

스사노오가 신라에 강림했다고 하는 일본서기의 전승 원문,

스사노오를 신라에서 온 신으로 믿은 많은 일본인들에 의해 

'한신신라신사(韓神新羅神社)' 등에서 스사노오를 주제신으로 모셨다는 것,

그리고 교토의 야사카 신사 자체 전승마저

"스사노오는 원래 신라에 있었는데, 고구려의 사신이 일본으로 올 때 스사노오도 일본으로 모셔옴ㅋ" 

이런 식으로 설명한다는 것을 알아보았습니다.

이번 편에서는 거기에서 더 나아가,

일제강점기에 유행했던

스사노오=단군

혹은

스사노오=한민족의 시조

이런 믿음이 퍼지게 된 과정과 배경을 알아봅니다.

아무래도 일제강점기의 사상사이기에

내선일체, 일선동조론 등

다소 불쾌한 이론들이 많이 등장한다는 점 미리 말씀드립니다.

맨밑에 3줄 요약 있습니다.

<목차>

1. 에도시대의 스사노오와 신라

2. 호시노 히사시와 스사노오

3. 스사노오=단군설의 몰락, 그러나

1. 에도시대의 스사노오와 신라

사실 스사노오를 신라, 즉 한반도와 관련이 있는 신으로 보는 견해는 에도시대에도 있었다.

일제강점기에는 아예 스사노오가 단군이라는 주장도 생겼는데, 

갑자기 꿈에서 계시를 받고 만들어낸 건 아니고 

에도시대 때부터 축적된 자기네들 나름의 연구에서 비롯되었다.

사실 일본서기에 실린 스사노오의 신라 강림 전승은 일본 학자들한테도 꽤 큰 관심거리였다.

자기들 신화의 최고 신 아마테라스의 남동생이, 

바로 옆나라 조선에서 왔다고 하는데 관심이 안 갈 리가 없다.

에도시대에 스사노오와 한반도의 관계를 연구했던 학자는 누가 있고,

그들이 어떤 주장을 했는지 한 번 알아보자.

에도시대의 유명한 유학자 하야시 라잔(林 羅山)의 삼남

하야시 가호(林 鵞峰, 1618~1680):

"님들 일본서기 보셈.

우리의 신인 스사노오가 신라에 있었다고 함.

내가 보니까 스사노오도 조선의 시조(三韓之一祖)인데 

왜 조선에선 스사노오를 안 모시지? 

이해가 안되네..."

흥미롭게도, 스사노오가 조선의 시조라는 생각은 이미 17세기부터 있었음을 알 수 있다.

하야시 가호가 보기엔 조선에서 스사노오를 안 모시는게 원통한 듯하다.

과장이 아니라 진짜 그런 식으로 말했다.

원문: "唯恨彼國未知焉"

해석: "저 나라가 스사노오를 모르는게 한스럽다"

https://www.shidianguji.com/zh/book/NA03742/chapter/1m5770ms69po3?theme=orange

특히 주몽이나 박혁거세도 직접 언급하는데, 그들보다 스사노오가 더 위대하다고 주장한다.

다른 학자의 견해도 보자.

일본 고고학과 문헌학의 시조라고 불리는

도 데이칸(藤 貞幹, 1732~1797):

"진한(辰韓)의 주인(主)이 스사노오였던 것 같음.

그 증거로, 신라 왕의 옛 명칭이 '차차웅(次次雄)'이었는데, 

이거 발음 '스사노오'와 비슷하잖아"

진짜 차차웅의 발음이 스사노오와 비슷했는지는 잘 모르겠다.

일본식으로 읽으면 비슷한가?

근데 솔직히 예나 지금이나

단순히 발음이 비슷하다고 연관점을 찾는 건 그다지 수준 높은 추론이라고 할 수는 없기에(뇌절이기에),

곧바로 반박을 당했다.

일본 국학의 4대 성인 중 하나인 

모토오리 노리나가(本居 宣長, 1730~1801):

"스사노오가 진한의 주인이었다고?"

도 데이칸:

"ㅇㅇ 내가 연구한 바에 따르면"

"그 근거는 차차웅의 발음이 스사노오와 비슷하다는거고?"

도 데이칸:

"내가 연구한 바에 따르면ㅇㅇ"

모토오리 노리나가:

"미친놈임?"

(* 진짜 이렇게 말했다. "광인의 말"이라고.)

https://www.norinagakinenkan.com/pages/180

해당 대사는 노리나가의 저서 『겸광인(鉗狂人)』에서 나오는데,

책 이름부터가

"미친놈(狂人) 입에 족쇄를 채운다(鉗)"는 뜻이다.

실제로 도 데이칸은 일본의 문화는 죄다 중국이나 조선에서 온 거라고 주장했는데,

일본 고유의 것을 연구하는 국학자인 모토오리 노리나가 입장에서는

안그래도 이전부터 벼르고 있었던 듯 하다

마지막으로 소개할 학자도 한 번 알아보자. 사실 가장 중요하다.

반 고케이(伴 蒿蹊, 1733~1806):

"대마도에 재밌는 전승이 하나 있더라.

조선의 최초 군주는 단군이라는데,

이 단군이 바로 스사노오라고 함.

실제로 일본서기에도 스사노오가 신라에서 일본으로 왔다는 전승이 있긴 했음"

반 고케이는 그의 저서 『한전경필(閑田耕筆)』에서 

대마도, 그러니까 쓰시마 지역에서의 전승을 소개했다.

지금까지 소개된 견해들과는 크게 다른 점은,

그 이전에도 스사노오를 조선의 시조로 본 견해들도 있긴 했는데

여기서 처음으로 아예 단군이라는 특정인물과 스사노오를 동일시한 견해가 소개되었다는 것이다.

이게 일제강점기에 유행한 스사노오=단군설의 최초 기록이라고 할 수 있다.

그러다가 19세기 이후로 일본에선 존왕양이 운동이 일어나며

"우리 것이 좋은 것이여" 마인드가 유행하기 시작하고,

이전에 일본에 있었던 수많은 신화와 전승들을 다시 연구를 하기 시작한다.

이전의 글에서도 소개했던,

"신라에 가만히 있던 스사노오를

고구려 사신 이리지사주가 일본으로 모셔왔다"고 하는

야사카 신사 측의 자체 전승 역시 이런 시대적인 흐름에서 재발견된 것이다.

교토 야사카 신사(八坂神社).

매년 7월 기온마쓰리를 주관한다.

야사카 신사는 원래 불교의 우두천왕을 모시다가, 

나중에 우두천왕과 동일시된 스사노오도 겸사겸사 모시는 형태로 형성되었는데,

외래의 것들 다 쳐내라는 시대의 요구를 따르다보니 

'우리도 사실 우두천왕 모시기 전부터 스사노오를 먼저 모시고 있었어'하고 주장할 필요가 있었기 때문이다.

그러나 이때까지도 반 고케이가 소개한 스사노오=단군설은 그다지 주목을 받지 못했었는데,

한 유명한 역사학자가 이걸 다루게 되면서 대중들에게 널리 퍼지게 된다.

누군가하면,

나중에 도쿄제국대학(오늘날 도쿄대학) 문학부 교수까지 되는

호시노 히사시(星野 恒, 1839~1917)라고 하는 인간이었다.

2. 호시노 히사시와 스사노오

오늘날 도쿄대학 사료편찬소의 전신을 설립하고.

일본의 역사학을 근대 수준으로 업그레이드시킨 대단한 역사학자.

하지만....

그는 굉장히 파격적인 주장을 한 것으로도 유명하다.

이른바 ‘일한일역론(日韓一域論)’이라는 것으로,

원래 일본과 한국은 옛날부터 한 나라였다는 것이다.

그러한 내선일체 계열 사상이

조선인의 착취를 위한 명분으로 사용되었다는 걸 아는 펨붕이들도 기분이 썩 좋지는 않을텐데,

자세히 살펴보면 사실 그의 주장은 일본사람들이 보기에도 기분 나쁠법한 내용이었다.

무슨 내용인고 하니,

바로

"일본 황실의 조상은 원래 신라의 주인이었는데,

신라에서 일본으로 건너와 일본의 황실이 되었다"

는 내용이다.

즉, 당시에 신으로 숭배되던 일본 황실의 뿌리가 한반도였다는 것.

호시노 히사시는 

일본서기에 실린 스사노오의 신라강림설이 바로 이것을 은유하는 것으로 보았다.

그는 왜 이런 주장을 했을까?

왜 일본 황실은 일본의 토착민이 아니라,

한반도에서 일본으로 넘어온 사람들이라고 한걸까?

그야 그는 정말로

"한국과 일본은 원래부터 같은 언어를 쓰던 같은 민족의 나라였다"고 믿었기 때문이다.

어차피 한국과 일본은 같은 나라였으니,

일본 황실이 신라에서 왔다고 해서 그게 굴욕적인 일은 아니라는 것.

같은 집안끼리 갈라지거나 다시 합쳐지는 건 자연스러운 일이라는 것.

혹시 쎄함을 느끼는가?

그렇다.

바로 그렇기에,

그는 일본이 조선을 병합하는 것도

"잠깐 갈라졌던 두 나라가 다시 하나가 되는 것"이라는 논리로

강력하게 지지했다.

결국 일본의 조선 병합을 합리화하는 명분을 제공한 것.

실제로 위에 소개된 ‘일한일역론(日韓一域論)’ 역시,

1910년 11월 대한제국의 국권피탈 직후에 발표된 이론이다.

호시노 히사시는 처음부터 한반도를 독립된 지역으로 보지도 않았다.

한반도가 일본과 하나가 아닌 상태는 일시적인 분열이었을뿐.

그런데 재미있는 것은,

그가 일한일역론의 근거 중 하나로

일본서기에 실린 스사노오의 신라 강림설을 언급하긴 했는데 결론은 조금 달랐다.

호시노 히사시:

"스사노오 신라 강림설?

그건 그런 이야기가 생길만큼 조선과 일본이 옛날부터 교류를 많이 해온 같은 나라였다는 증거임"

그리고 다음과 같이 말한다.

"보니까 이전에

스사노오가 단군이라는 주장도 있던데, 그건 개소리임.

스사노오는 스사노오일뿐."

왜 그는 스사노오=단군설을 부정하는가?

간단하다.

그의 논리에 따르면 일본과 조선은 본래 한 나라인데, 한민족의 독자적인 시조로 여겨지는 단군을 인정하면 모순이 되기 때문이다.

즉, 히사시는 스사노오=단군설을 강하게 비판했다.

일본과 조선의 공통 시조는 아마테라스이지, 단군이 아니어야했으니까.

그런데 히사시의 주장이 일본에서 크게 인기를 끌게 되는 과정에서 재미있는 현상이 벌어진다.

히사시는 스사노오=단군설을 부정했는데,

히사시의 주장이 널리 퍼지는 과정에서 스사노오=단군설도 크게 퍼지게 된 것.

히사시: 

스사노오=단군설은 개소리임

일본인A: 와 히사시님 말씀이 맞습니다!

일본인B: 히사시님의 일한일역론을 공부하자!

일본인C: 와, 히사시님이 스사노오=단군설도 언급하셨네?

일본인D: 히사시님이 그런 말씀하셨어?

일본인들: 스사노오는 단군이 맞나봐!

히사시: ??

실제로 이 스사노온=단군설은 일본을 크게 달구었다.

그 중에서도 스사노오=단군설을 가장 크게 반긴 건

일본의 정치인들도, 조선의 친일파들도 아닌

바로 일본의 종교계였다.

왜냐.

첫째, 신자가 늘어날 수 있기 때문이다.

그들의 계산에 의하면,

조선인들이

"아, 단군이 바로 스사노오였구나!"하고 깨달으면

일본 신토에 거부감을 줄이고 더 널리 믿게 될거라고 기대했기 때문이다.

둘째, 자기들의 기존 전승과 크게 어긋나는 것도 없기 때문이다.

스사노오가 신라에 있었다는 전승을 가장 적극적으로 내세운건 다름아닌 교토의 야사카 신사였다.

셋째, 그들은 모든 신앙은 각 지역의 전통과 합쳐지는 '현지화'가 당연히 일어난다고 봤기 때문이다.

즉 스사노오=단군설이 확정되면,

조선인들이 단군을 숭배해도

그건 곧 조선에서 '현지화'된 스사노오를 모시는 것이므로 아무 문제가 없다는 것.

마지막 넷째, 결정적으로 조선의 독립운동 자체를 '잘못된 인식'으로 치부해버릴 수 있게 되기 때문이다.

일제: 

조선 너네 독립운동 대체 왜 함?

독립운동가들: 그야 조선과 일본은 다른 나라니까!

일제: 

다른 나라라니? 무슨 근거로?

독립운동가들: 그야 너넨 아마테라스의 후손이고, 우린 단군의 후손이잖아.

일제: 

아하~ 오해가 있었나보구나. 사실 단군이 스사노오야. 

그러니까 우린 원래 같은 민족인거지. 

독립운동할 이유가 전혀 없어.

언더스탠?

이런 식으로 덮어버릴 수 있게 되는 셈.

(이 뭔...)

3. 스사노오=단군설의 몰락, 그러나

논리적으로는 완벽해보였던 스사노오=단군설이 화제가 되며,

일본 각지에서는 신나서 조선총독부에 적극적으로 요청을 하기 시작한다.

조선에 만들 조선신궁에 스사노오도 모시자고. 스사노오가 단군이라고 내세우자고.

종교인들뿐만 아니라 일본의 정치인들까지도 적극적으로 나선다.

조선인들의 독립운동도 무마할 수 있고,

일선동조론도 깔끔하게 설명이 가능해지며,

일제의 조선 지배가 수월해진다는

온갖 그럴듯한 이유들을 제시하면서.

그리고 이런 솔깃한 제안을 들은 조선총독부는...

깔끔하게 씹어버린다.

왜냐하면,

단군이 사실 스사노오라는 건 

일본의 종교계에선 환호했을지 몰라도

일본의 역사학계에선 부정하는 의견이 많았기 때문이다.

안 그래도 조선총독부는 역사교과서를 만들면서 단군을 허구로 치부해버리고 있었다.

그래야만 한민족의 역사가 짧아지고,

단군을 중심으로 독립운동가들이 결집하는 걸 막을 수 있을테니까.

그런데 이제와서 단군을 스사노오와 동일한 존재로 인정해버리면 다 허튼 짓이 되어버린다. 

결국 단군의 존재를 긍정하게 되는 것이니.

게다가 안 그래도 한반도 전역에서 일어난 독립운동에 지쳐있던 총독부는,

괜히 단군까지 건드리면 민중들이 또 다시 들고 일어나지 않을까하는 우려도 하고 있었다.

이러한 조선총독부의 기각에,

결국 조선에 세워진 조선신궁에는 단군도 스사노오도 모셔지지 않게 된다.

대신 아마테라스와 메이지 천황 둘만 모시는 형태로 지어진다.

이렇게 되니 자연스레 스사노오=단군설도 흐지부지된다.

그렇다면 일제가 일선동조론은 포기한 것인가?

그건 전혀 아니다.

아마테라스를 모신 조선신궁에 대해 가장 많이 오해를 하는 부분이 있는데,

조선신궁의 건립 목적은

"어이 조선, 우리들의 신인 아마테라스를 모시는 굴욕을 맛봐라ww"

이게 아니다.

이런 티배깅이 목적이 아니라,

"일본과 같은 뿌리인 조선도 아마테라스를 모시는게 당연하다"

라고 주장하기 위해서였다.

결국 일선동조론은 여전히 유지되고 있었던 셈.

물론 단군이니 주몽이니 한국 고유 신화는 깔끔하게 배제하는 방식으로.

1925년 오늘날 서울 남산에 만들어졌던 조선신궁.

실제로 일제가 대만에도 설치한 '대만신사'에는, 

조선신궁과는 달리 처음엔 아마테라스를 모시지 않고 있다가

패망 직전인 1944년에서야 아마테라스도 긴급 패치로 추가하며 '대만신궁'으로 승격된다.

아마테라스를 처음부터 넣는다는건 그런 정치적 의미가 있는 것이다.

1901년에 세워진 대만신궁. 

본래 대만신사였다가, 1944년에 아마테라스를 모시며 대만신궁으로 승격된다.

(대만신궁 이전에도, 대만의 각 지역에 아마테라스를 모시는 신사들이 있기는 했습니다.

여기서 말하는 건

그 지역에서 가장 격이 높은 신사에서 아마테라스를 모시게 하는 것을 의미합니다.

조선의 최고 신사인 조선신궁은 처음부터 아마테라스를 모셨으나,

대만의 최고 신사인 대만신사에서는 아마테라스가 아닌 

정복과 개척을 상징하는 '개척삼신'을 모시게 했습니다)

대만문헌관 참고:

https://www.th.gov.tw/Epaper_Content/236/7006/

이렇게 조선총독부에 의해 스사노오=단군설은 공식적으로 채택되지 않게 되고,

이 뒤로 스사노오가 곧 단군이라는 주장은 거의 사라지게 된다.

이걸로 일제강점기 스사노오 이야기는 끝.

...은 아니다!

사실, 일선동조론은 처음부터 큰 모순을 가지고 있었다.

한 번 그냥 말 자체에 대해 차갑게 생각해보자.

'A국과 B국은 본래 뿌리가 같다'.

이 말을 들으면 평범한 사람들은 어떻게 반응할까?

바로

"그럼 A국 사람과 B국 사람을 차별하면 안되네?"

라고 당연한 생각을 하게 된다.

일제는

정말로 일본인과 조선인이 동등한 대우를 받길 원한 것이 아니다.

조선인의 독립 의지를 꺾으면서도,

동시에 조선은 일본에 비해 열등한 존재로 인식시키고 싶어했다.

독립 의지를 꺾으려고 본래 한일은 같은 민족이라고 하면 차별에 의문이 생긴다.

그렇다고 일본인이 우월한 존재로만 가르치면 일제에 대한 저항이 일어난다.

조선총독부는 고민에 빠진다.

어떻게 하면 두마리 물고기를 잡을 것인가.

어떻게 하면 차별도 정당화하고 저항도 무마시킬 논리를 만들 수 있을 것인가.

아마테라스와 접점이 있으면서,

그렇다고 아마테라스보다 높거나 강해서는 안되고,

그렇다고 격이 아마테라스에 너무 밀려서도 안되는 신.

그런 신이 없을까 곰곰히 생각을 하다 기막힌 존재가 떠오르게 되니.

결국 돌고돌아 스사노오였던 것이다.

왜?

스사노오는 아마테라스와 같이 이자나기에게서 태어난 남매신이니까.

동시에, 

아마테라스가 누나이고 스사노오는 남동생이니

"누나는 동생을 지키고, 

동생은 누나를 따르는 것이 당연하다"

라고 주장할 수 있게 되니까.

실제로 스사노오 신화를 보면 어떤가.

스사노오는 사방에 똥을 뿌리고 다녀 빡친 아마테라스를 히키코모리로 만들었고, 그 죄로 추방당한다.

그런데 추방한 채로 신화가 끝나지 않고,

야마타노오로치라는 괴물을 무찌르고 얻은 무기인 "천총운검(天叢雲剣)"을 아마테라스에게 바치며 자발적으로 복속된다.

만화 원피스에도 나오는 천총운검.

스사노오가 아마테라스에게 바치며

이 신화를 그대로 따라서,

아마테라스를 일본에

스사노오를 조선에 비유한다면,

스사노오가 그랬던 것처럼

"동생인 조선이 잠깐은 난동을 부려도, 

신화대로 누나인 일본을 따르게 될 것"

이라는 그럴듯한 교훈까지 만들 수 있게 된다.

마침 스사노오는 신라에서 왔다는 전승도 있네?

스사노오=단군설 자체는 말도 안되는 소리로 무시했지만,

어쨌든 조선과 접점도 있었으니

이만한 좋은 선동소재도 없던 것이다.

그렇기에,

비록 스사노오=단군설은 힘을 잃었어도,

스사노오를 조선의 시조로 간주하려는 역사왜곡 작업은 멈추지 않고 계속 이루어지게 된다.

조선총독부 역시 공식적으로 조선신궁에 스사노오를 모시지 않았을뿐,

조선은 스사오노의 후손이라는 이데올로기는 부정하지 않게 된다.

마침 일제가 중일전쟁과 태평양전쟁을 시작하면서 조선에 대한 징병과 징용이 더 필요하게 되고,

그렇게 패망을 얼마 앞두지 않은 1942년.

한 기이한 남자가 제8대 조선총독으로 부임을 하게 되니...

그가 바로 고이소 구니아키(小磯 国昭, 1880~1950)였다.

고이소 구니아키.

제8대 조선총독이자

제41대 내각총리대신.

원래도 조선총독부는 민족말살정책을 동원하며 내선일체를 더 강하게 내세우게 되었지만, 

구니아키는 그중에서도 유별난 편이었다.

관료: 각하, 내선융화는 수월하게 진행되고 있습니다!

구니아키: 

너 지금 뭐라고 했어?

관료: 예?

구니아키: 

지금 뭐라고 했냐고

관료: 에 그러니까 내선융화는 수월하게-

구니아키: 

떽!!

'융화'라고 하면 

서로 다른 것들이 하나로 합쳐진다는 말이잖아!

조선과 일본은 원래부터 같은 민족인데 '융화'가 맞냐? 

이런 식으로 말하기도 했고,

(정확히는, 

"내선융화라는 표현은 시대착오적이다. 내선동조동근이 맞다" 이런 입장이었습니다.

*내선동조동근(內鮮同祖同根) = 조선과 일본은 조상도 뿌리도 같다는 이론)

관료: ...

본인부터가 솔선수범(?)하게

「この小磯の体には半島人の血が流れていると言ってもよい」

"이 고이소의 몸에 반도인의 피가 흐른다고 말해도 좋다"

이렇게 공개적으로 말하고 다니기도 했다.

물론 어디까지나 전쟁이 계속 확대되다보니 조선인들 등골을 더 빨아먹으려는 목적도 컸겠지만,

본인의 자서전이나 관련 연구 논문들을 보면 

구니아키는 진심으로 내선동조동근이 맞다고 믿었던 것 같다.

이 과정에서,

대략 1920년대 이후 사실상 폐기됐던

스사노오=단군설을 다시 지지하기 시작한다.

"누구는 스사노오 본인이 단군이라고 하고,

누구는 스사노오의 아들이 단군이라고 하는데,

본인이든 아들이든 조선 2500만 동포의 조상은 스사노오라는 점은 결국 틀림없다."

이런 식으로.

원래도 일본의 종교계나 재조선 일본인들이 환영하던 주장이긴한데,

다른 누구도 아닌 조선총독이 직접 지지한다는 건 차원이 다른 얘기였다.

이에 춘천이나 대구 등

스사노오가 강림했다는 '우두산'이나 '소시모리'의 배경으로 추정되는 지역의

재조선 일본인들은 이때다 싶어 땅값 올리려고

스사노오를 모시는 신사를 지어달라고 총독부에 간청을 하지만,

안그래도 일제강점기 내내 만성적자에 시달리고

일본 본토의 예산 지원에 의존하고 있던 총독부는 돈이 없어 실행에 옮기지는 못하게 된다.

이후 모두가 알다시피 1945년 8월 15일.

일제의 무조건 항복으로 조선이 독립하게 되면서

스사노오=단군설도 자연스레 자취를 감추게 된다.

3줄 요약

1. 스사노오가 한국인의 시조라는 견해는 에도시대부터 있었음.

2. 1920년대 스사노오=단군설이 일본내에 널리 퍼지며 일본 종교계가 조선신궁에 스사노오도 모시자고 했지만, 조선총독부가 컷.

3. 1940년대 고이소 조선총독에 의해 다시 뜨나 했지만 돈도 없었고 원폭맞고 항복하며 끝남.

<참고 문헌>

菅 浩二. (2013). 日韓同祖論と神社. 동아시아문화연구, 53, 65-89.

北山祥子. (2021). 日本人の檀君硏究. 한일관계사연구, 74, 75-136.

장신. (2009). 일제하 日鮮同祖論의 대중적 확산과 素戔嗚尊 신화. 역사문제연구, 21(0), 365-392.

노성환. (2011). 한국의 단군과 일본의 스사노오 - 일선동조론에 이용된 한일신화 -. 동북아 문화연구, 1(26), 43-63.

조악한 글 읽어주셔서 감사합니다.

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• EXXXXu현재 일본에서는 한국에서 문화를 받은 것에 대해 거부감있게 생각하고 반대로 한국에서는 그걸 가지고 여러가지 이야기를 하고 있는걸 보면 상당히 재미있기도 하고 안타깝기도 함.일단 문화는 당연히 한반도에서 일본쪽으로 가는게 맞음 그런데 일본에서는 반발이 있고 우리나라에서는 자랑 스러워 하는데 결국 두나라모두 그걸 우열 생각하는 모양 인데 같은 논리면 중국 한국도 마찬가지임 스키타이 금관 같은것 만봐도 먼 서쪽에서 중국까지오고 신라에도 영향을 끼친걸로 아는데 애초에 모든 인간은 아프리카에서 왔고 그게 우열과 무슨 상관인지 모르겠음 일본도 그냥 쿨하게 받아드리고 한국도 뭐 그래서 중국 찬양할거 아니면 그냥 자연스러운 흐름 정도로 받아 드리는게 좋다고 생각함.그리고 이제 한반도에서 일본인의 조상이 건너갔다 이야기 등등 요즘 인터넷에서 대두되는 이야기는 재미있는게 본문의 내선일체 일선동조론를 보는듯한 느낌이란 말이야. 다시말하지만 모든 인류는 아프리카에서 왔으므로 지구촌은 한가족 한나라 미토콘드리아 이브의 자손 모든 동물은 루카의 자손 이렇게 할거 아니면 거부 하는쪽이나 좋아하는 쪽이나 무슨의미가 있는지 모르겠음.
• EXXXXu잘 읽었습니다! ㅊㅊㅊ
• 이XX기맞는 말씀입니다.도래인 문제를 특정 집단의 우열이나 자랑거리로 받아들일 필요는 없다는 점 저도 전적으로 동의합니다. 한반도 역시 주변 지역과 끊임없이 영향을 주고받아 왔고, 사람과 문화의 이동 자체는 자연스러운 역사적 현상이니까요.(첫글인 하타씨편에서 제가 강조한 부분이기도 합니다)도래인 연구와 내선일체 등은 구분할 필요도 있는 것 같습니다. 전자는 실제로 있었던 고대의 인구 이동과 문화 교류를 밝히는 것이 목적인 반면, 후자는 그러한 역사적 연관성을 식민지 지배를 정당화하는 데 이용한 정치적 이데올로기였으니까요.실제로 중고등 역사교과서에도, 단순히 "도래인들이 일본에 이것저것 가르쳤다"보다는, 대륙과 한반도를 거쳐 일본열도로 문물이 이동하는 방향으로 설명하는 추세입니다. 특히 백제왕씨처럼 대표적인 도래인 가문에 대해서도 따로 다루기 시작한 것 같습니다.결국 중요한 것은 말씀하신 것처럼 자존심의 문제로 볼 것이 아니라, 당시 동아시아에서 사람과 문화가 어떻게 오갔는지를 자연스럽게 이해하는 것 같습니다
• 히XXXXX바일본애들 보면 한국에서 온 게 뻔해 보여도 '중국에서 받은것' 하면서 자기들이 중국이랑 직접 통교해서 받아온 것처럼 이야기하는거 선호하더라 ㅋㅋㅋ 아니 환승역 한번 거치는게 그렇게 자존심 상하느냐
• 포XXXX교우리가 일본먹었으면 거꾸로 연오랑과 세오녀가 일본 세웠다고 퍼뜨리고. 동조동근론 퍼뜨렸겠지?
• 이XX기그랬을수도 있고, 원래부터 한국에선 일본을 무시한게 전통이다보니 그냥 우리한테 지배당하는 별개의 민족이라고 내세웠을 가능성도 클 것 같습니다.애초에 한반도로부터 도래인들이 많이 유입된 일본과 달리, 한국은 일본인을 그다지 많이 받아들이진 않아서ㅋㅋ별개로, 세오녀가 아마테라스와 비슷한 점이 많아 둘의 관계도 연구대상이긴 합니다ㅋㅋ
• EXXXXu우리나라는 힘이 있었으면 그것듀 강력하게 제국 주의 했을 나라임
• 캐X갑별거 아니긴한데 목차에 스사소오=단순설 <- 이거 혹시 오타인가요?
• 이XX기앗 '단군'의 오타 맞습니다감사합니다ㅋㅋㅋㅋ
• EXXXXu???스사노오는 단순하다.
• 아XXXX까우치하 이 미친놈들
• 이XX기역시 비열님이 옳았음ㄷㄷ
• 디XXXXXX드백제왕족들중 은근 일본인들하고도 결혼많이했을거같음.부여풍 아내도 일본내에서도 최고 귀족인 오호노오미씨인것도 그렇고신찬성씨록에는 동성왕의 모후가 축자녀라는 기록이있다곤하던데 진짜인지는 모르겠다만동성왕 즉위당시 천황이 직접 머리를 쓰다듬고 훈계까지해주웠다는 기록이랑 500명을 호위해서 무사히 즉위시켰다는데이건 뭐 같은 혈통이아니고서야 이렇게까지 대하지는 않을텐데말이죠거기다 무령왕이 개로왕의 아들이자 동성왕보다도 나이도 더 많았던걸로 추측이되는데 동성왕이 더 먼저 즉위한것만봐도 동성왕 뒤에있는 센 세력이 뭔가 있긴있었을듯 이게 엄마세력인지는 모르겠지만곤지가 한평생 일본에서 중요한 외교간 위치로 눌러앉아살다가 마지막에 귀국한걸로볼때일본인이랑 결혼했을 가능성도 아에배제할순없을거 같고일본에서도 백제혈통의 천황들도있는데백제왕족들중에서도 분명 일본과의 혈통이 있는 왕 들도 있긴 있었을거 같기도하고
• 이XX기실제로 구이신왕의 어머니 팔수부인이 일본인이라는 설도 있긴 합니다.다만 백제는 기록이 너무 적어서 알 수 있는게 별로 없네요ㅠ
• 디XXXXXX드일본서기에서도 그나마 백제기록이 많아서 중요한 사료로많이쓰이는데얘네들은 항상 기록자체를 애매모호하게 쓰기도하고너무 환단고기마냥 자국중심의 기록으로 쓰고있다보니
• 이XX기자궁중심은 좀 흥미롭군요ㄷㄷ
• 디XXXXXX드바로 수정했습니다 ㅋㅋ
• 평XX놈ㅊㅊ
• 이XX기감사합니다!
• 술XXX스사숙해, 이다지군 코리안이였어?
• 카XXXXX쿠잘 모르겠지만 아무튼 3대 호카게가 잘못이다
• 저XXXXXX음일본인 보고 음침하다 기괴하다 하는데 그 어느 국가보다 일본이랑 유전적으로 제일 일치하고 문화적으로도 일치한 한국인들..ㅋㅋ