요약있음)기자조선은 언제부터 하나의 역사로 만들어졌을까?

👤 라두

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이 글은 조원진의 「『魏略』·『三國志』에 나타난 기자조선설의 형성」을 바탕으로 작성했습니다.

<서론>

Mausoleum_of_Jizi2.jpg 요약있음)기자조선은 언제부터 하나의 역사로 만들어졌을까?
평양의 기자릉(箕子陵).

한국 고대사를 공부하다 보면 기자조선(箕子朝鮮)이라는 이름을 한 번쯤 접하게 됩니다.

상나라의 현인이었던 기자가 조선으로 건너와 나라를 다스렸고, 그의 후손들이 여러 대에 걸쳐 왕위를 이어가다가 마지막 왕인 준왕이 위만에게 나라를 빼앗겼다는 이야기입니다.

후대에는 고조선의 역사를 단군조선, 기자조선, 위만조선으로 나누어 이해하기도 했습니다.

하지만 중국 문헌을 시대순으로 살펴보면 이런 이야기가 처음부터 완성된 형태로 존재했던 것은 아닙니다.

선진시대의 기자는 조선과 아무런 관계가 없는 인물이었습니다. 전한대가 되어서야 기자가 조선으로 갔다는 이야기가 나타났고, 후한대에는 기자가 조선 사람들을 교화했다는 내용이 추가되었습니다.

그리고 위진대가 되면 이전 문헌에서 볼 수 없었던 조선후, 부왕, 준왕 같은 위만 이전 고조선 통치자들의 이야기가 나타납니다.

마침내 『삼국지』에서는 기자와 준왕 사이를 ‘40여 세’라고 연결하면서 기자부터 준왕까지 하나의 왕통이 이어졌다는 인식이 분명하게 드러납니다.

기자조선설(箕子朝鮮說)은 처음부터 전해 내려온 하나의 왕조 이야기가 아니라, 여러 시대의 기록과 전승이 차례로 결합하면서 만들어진 역사 서술이었습니다.

<처음에는 조선과 관계없었던 기자>

선진시대(先秦時代) 문헌에서 기자는 상나라의 마지막 왕인 주왕에게 충언하다 박해를 받은 충신이자 현인으로 등장합니다.

그러나 이 시기의 기록에서 기자와 조선의 관계는 전혀 확인되지 않습니다.

Si_maqian (1).jpg 요약있음)기자조선은 언제부터 하나의 역사로 만들어졌을까?

『사기』를 지은 사마천(司馬遷)의 후대 초상.

기자가 조선과 연결되기 시작한 것은 훨씬 뒤인 전한대입니다.

『상서대전』과 『사기』에는 기자가 조선으로 갔고, 주 무왕이 기자를 조선에 봉했다는 이야기가 나타납니다.

다만 기록은 여기까지입니다.

기자가 조선에 가서 어떤 일을 했는지, 어떤 제도를 만들었는지, 그의 후손들이 계속 왕위를 이어갔는지는 전혀 나오지 않습니다.

따라서 이 단계의 전승은 기자가 조선으로 왔다는 ‘기자동래설(箕子東來說)’ 정도로 보는 것이 적절합니다.

<후한대에 더해진 기자의 교화>

7D67B7966C066AD030197756A3A0A1B2F57B63BC_size142_w1266_h844.jpeg 요약있음)기자조선은 언제부터 하나의 역사로 만들어졌을까?
후대에 간행된 『한서』 지리지. 기자의 조선 교화 전승과 낙랑조선의 범금팔조가 함께 기록되어 있다.

후한대에 이르면 기자 이야기는 조금 더 구체적으로 바뀝니다.

『한서』 지리지에는 기자가 조선으로 가서 현지 사람들에게 예의와 농사, 누에치기, 직물 짜는 법을 가르쳤다고 기록되어 있습니다.

전한대의 기자가 단순히 조선으로 간 인물이었다면, 『한서』의 기자는 현지 주민을 교화한 성인이자 통치자의 모습으로 나타난 것입니다.

같은 기사에는 낙랑조선에 범금팔조가 있었다는 내용도 기록되어 있습니다.

다만 『한서』가 기자가 범금팔조를 직접 만들었다고 기록한 것은 아닙니다.

기자가 주민들에게 예의와 농사 등을 가르쳤다는 내용과 낙랑조선에 범금팔조가 있었다는 내용이 한 기사 안에 함께 실려 있을 뿐입니다.

처음부터 두 이야기가 하나였다고 보기는 어렵습니다.

한군현의 지배가 안정되면서 낙랑과 조선 지역의 풍속에 관한 정보가 중국에 전해졌고, 이를 기록하는 과정에서 이미 널리 퍼져 있던 기자동래설이 함께 결합된 것으로 볼 수 있습니다.

이렇게 기자는 단순히 조선으로 간 인물에서 현지 주민을 교화한 성인으로 바뀌었습니다.

후한 말 응소가 『한서』의 낙랑군 조선현에 주석을 달면서 무왕이 기자를 조선에 봉했다고 설명한 것을 보면, 이 무렵에는 기자와 조선을 연결하는 인식 자체가 상당히 보편화되어 있었던 것으로 보입니다.

그러나 이때까지도 기자의 후손이 계속 조선을 다스렸다는 이야기는 확인되지 않습니다.

<기자와 별개로 나타난 고조선 왕실의 기억>

qian-fu-lun10.jpg 요약있음)기자조선은 언제부터 하나의 역사로 만들어졌을까?

후대에 간행된 『잠부론(潛夫論)』. 권9 「지씨성(志氏姓)」에는 위만에게 밀려난 한서(韓西)에 관한 기록이 전한다.

후한대에는 기자 전승과는 별개로 위만 이전 고조선의 통치자와 관련된 정보도 나타납니다.

『잠부론』에는 한서(韓西)라는 인물이 위만에게 공격받아 해중으로 옮겨갔다는 내용이 나옵니다.

여기에는 ‘조선’이나 ‘준왕’이라는 이름이 직접 나오지 않지만, 위만에게 밀려난 이전 통치자에 관한 전승이 나타난다는 점은 주목할 만합니다.

더 중요한 것은 이 인물이 기자와 연결되지 않는다는 점입니다.

『잠부론』에는 기자에 관한 기록도 따로 존재하지만, 한서와 기자를 서로 연결하지 않습니다.

당시에는 위만 이전 고조선의 통치자를 한씨(韓氏)로 이해하는 인식이 있었지만, 아직 이를 기자의 후손으로 이해하지는 않았던 것입니다.

후한대에는 한편으로 기자가 조선을 교화했다는 전승이 퍼지고 있었고, 다른 한편으로는 위만 이전 고조선의 통치자에 관한 현지 정보가 들어오고 있었습니다.

하지만 아직 두 계통의 이야기는 하나로 합쳐지지 않았습니다.

<『위략』에 나타난 조선후·부왕·준왕>

『삼국지』의 고판본. 『위략』의 고조선 관련 기사는 『삼국지』 한전의 배송지주(裴松之注)에 인용된 형태로 전한다.

위진대에 들어서면 위만 이전 고조선의 역사는 훨씬 구체적으로 기록되기 시작합니다.

대표적인 것이 어환의 『위략』입니다.

『위략』에는 이전 중국 문헌에서 볼 수 없었던 조선후, 부왕, 준왕의 이야기가 상세하게 나옵니다.

전국시대의 조선후는 연나라가 왕을 칭하며 동쪽으로 세력을 넓히려 하자 자신도 왕을 칭하고 연나라를 공격하려 했습니다.

그러나 대부 예의 간언을 받아들여 공격을 중단하고, 예를 연나라에 보내 설득하게 했습니다.

그 뒤 조선후의 자손들이 점차 교만하고 포학해지자 연나라 장수 진개가 조선의 서쪽을 공격해 2천여 리의 땅을 빼앗았고, 만번한까지를 경계로 삼았다고 기록되어 있습니다.

이후 진나라가 천하를 통일했을 때는 부왕이 등장합니다.

부왕은 진나라의 침입을 두려워해 형식적으로 진에 복속했지만 직접 조회하지는 않았습니다.

부왕이 죽은 뒤에는 그의 아들 준왕이 왕위에 올랐습니다.

진승·항우 등이 봉기하면서 중국이 혼란해지자 연·제·조의 주민들이 조선으로 피난했고, 준왕은 이들을 서쪽 지역에 살게 했습니다.

이후 연나라 사람 위만이 망명해 오자 준왕은 그를 받아들였지만, 결국 위만에게 나라를 빼앗겼습니다.

『사기』나 『한서』와 비교하면 내용이 훨씬 구체적입니다.

위진대에 들어 중국 측에 이전보다 상세한 고조선 관련 정보가 전해지고 있었던 것으로 보입니다.

<문제의 ‘기자지후(箕子之後)’>

『삼국지』 한전의 배송지주에 인용된 『위략』의 고조선 기사는 “옛날 기자지후(箕子之後) 조선후가”라는 문장으로 시작합니다.

여기서 가장 중요한 표현이 ‘기자지후(箕子之後)’입니다.

이를 ‘기자의 후손’이라고 읽으면 조선후는 기자의 후예가 됩니다.

그렇다면 기자에서 조선후, 부왕, 준왕으로 이어지는 왕통이 이미 『위략』 단계에서 만들어져 있었다고 볼 수도 있습니다.

실제로 『삼국지』에서 ‘사람+지후(之後)’라는 표현은 후손을 뜻하는 경우가 많습니다.

하지만 ‘지후’가 언제나 혈통상의 후손만을 뜻하는 것은 아닙니다.

『사기』와 『한서』, 『후한서』를 보면 ‘누구 이후’라는 시간 경과의 의미로 사용된 사례도 적지 않습니다.

특히 ‘옛날 누구의 이후’라는 표현도 확인됩니다.

따라서 『위략』의 ‘기자지후’ 역시 ‘기자의 후손’뿐 아니라 ‘기자 이후’라는 뜻으로 읽을 가능성을 완전히 배제할 수 없습니다.

『위략』에서 기자와 고조선 통치자를 연결하는 표현은 사실상 이 한 구절뿐입니다.

준왕의 행적을 자세히 설명하는 다른 부분에서는 기자에 대한 언급이 전혀 없습니다.

따라서 『위략』 단계에서 이미 기자부터 준왕까지 이어지는 완성된 왕통이 존재했다고 단정하기는 어렵습니다.

<『위략』의 기록은 어디까지 믿을 수 있을까>

그렇다고 해서 『위략』에 등장하는 조선후, 부왕, 준왕의 이야기를 모두 후대에 만들어진 허구라고 보기도 어렵습니다.

조선후가 연나라와 대립한 일이나 부왕과 준왕의 이름처럼 구체적인 정보가 들어 있기 때문입니다.

다만 『위략』의 기록에는 서로 다른 계통의 전승이 한데 합쳐진 흔적도 보입니다.

예를 들어 진나라가 천하를 통일한 기원전 221년에 부왕이 재위했다고 한 뒤, 부왕이 죽고 준왕이 즉위한 지 20여 년이 지나 기원전 209년 진승과 항우의 난이 일어났다고 기록합니다.

시간 계산이 맞지 않습니다.

부왕이 기원전 221년까지 살아 있었다면 준왕이 20여 년 동안 재위한 뒤 기원전 209년을 맞을 수 없기 때문입니다.

이는 조선후에 관한 전승, 부왕에 관한 전승, 준왕에 관한 전승이 원래 하나의 완전한 계보로 전해진 것이 아니라 서로 다른 자료가 합쳐졌을 가능성을 보여줍니다.

따라서 『위략』에는 실제 고조선의 역사와 관련된 정보가 담겨 있었던 것으로 볼 수 있지만, 그것이 처음부터 하나의 정리된 왕실 계보였다고 보기는 어렵습니다.

<『삼국지』에서 분명해진 기자와 준왕의 관계>

ri08_01735_0058_p0070.jpg 요약있음)기자조선은 언제부터 하나의 역사로 만들어졌을까? 『삼국지』「위서 동이전·예전」. 기자의 팔조 교화에 이어 ‘그 후 40여 세’가 지나 준왕에 이르렀다고 기록되어 있다.

기자와 준왕의 관계가 분명하게 나타나는 것은 『삼국지』 예전입니다.

여기에서는 기자가 조선으로 가서 팔조의 가르침을 만들었다고 기록합니다.

『한서』에서는 기자의 교화와 범금팔조가 직접 연결되어 있지 않았지만, 『삼국지』에서는 기자가 직접 팔조의 가르침을 만들었다는 형태로 바뀐 것입니다.

그리고 이어서 “그 뒤 40여 세가 지나 조선후 준이 왕을 칭했다”고 기록합니다.

『삼국지』에서는 기자와 준왕의 관계가 이전보다 훨씬 분명해집니다.

기자에서 준왕까지 40여 세가 이어졌다는 계보가 나타난 것입니다.

『삼국지』에 직접 이름이 나타나는 고조선의 왕은 기자와 준왕 정도이며, 그 사이 40여 세에 해당하는 왕들의 이름은 기록되어 있지 않습니다.

따라서 실제로 40여 대의 자세한 왕명이 전해졌는지, 단순히 ‘40여 세’라는 숫자만 알려져 있었는지는 알 수 없습니다.

다만 적어도 『삼국지』 단계에서는 준왕을 기자의 후손으로 이해하는 인식이 명확하게 나타납니다.

이 단계에 이르면 단순한 기자동래설을 넘어, 기자조선설이라고 부를 만한 형태가 갖추어졌다고 볼 수 있습니다.

<40여 세의 계보는 어디에서 왔을까>

그렇다면 『삼국지』에 나타나는 40여 세라는 숫자는 어디에서 나온 것일까요.

한 가지 가능성은 중국 측에서 임의로 만든 숫자일 수 있다는 것입니다.

그러나 고조선 내부에 원래 오래된 왕실 계보가 존재했고, 이를 중국 측에서 기자와 연결했을 가능성도 생각할 수 있습니다.

비슷한 계보 구성은 다른 중국 사서에서도 보입니다.

『사기』에 기록된 주변 국가들의 계보를 보면, 본래 현지에 존재하던 왕실 계보의 앞부분에 중국의 전설적인 인물이나 주 왕실과 연결되는 시조가 덧붙는 경우가 있습니다.

오나라의 경우에도 기존의 왕실 계보 앞에 주나라와 연결되는 초기 계보가 덧붙여졌을 가능성이 지적됩니다.

고조선의 40여 세 계보 역시 이와 비슷했을 수 있습니다.

고조선 내부에도 준왕까지 이어지는 자체적인 왕실 계보가 전해지고 있었을 가능성이 있습니다.

이러한 계보가 중국에 전해지는 과정에서 후한대에는 주 왕실과 관련된 계보로 이해되고, 위진대에는 다시 기자와 연결되었을 가능성이 있습니다.

따라서 ‘40여 세’에 이르는 왕실 계보가 있었다는 이야기와 그 계보의 시조가 기자였다는 이야기는 구분해서 볼 필요가 있습니다.

오래된 고조선 왕실의 계보가 전해졌을 가능성은 있지만, 그 계보가 처음부터 기자에서 시작했다고 단정할 수는 없습니다.

<준왕과 한씨>

준왕과 한씨의 관계도 기자조선설의 형성을 이해하는 데 중요합니다.

『위략』에는 준왕이 바다를 건너간 뒤 조선에 남아 있던 그의 아들과 친척들이 한씨를 칭했다고 기록되어 있습니다.

『삼국지』 한전에서는 준왕이 위만에게 쫓겨난 뒤 한 지역으로 가서 스스로 한왕이라고 불렀다고 합니다.

또 준왕의 후손은 끊어졌지만 당시 한인 가운데 그의 제사를 받드는 사람들이 남아 있었다고 기록합니다.

앞선 『잠부론』에서도 위만에게 밀려난 통치자를 한씨와 관련된 인물로 설명했습니다.

이 기록들을 보면 위만 이전 고조선 왕실을 한씨 또는 한과 연결하는 전승은 기자 전승과 별도로 존재하고 있었던 것으로 보입니다.

중요한 것은 후한대의 『잠부론』에서는 이 한씨 계통의 통치자를 기자와 연결하지 않았다는 점입니다.

준왕 집단을 한씨와 연결하는 인식이 먼저 존재했고, 이후 위진대에 들어서 이 왕실을 기자의 후손으로 이해하는 서술이 나타난 것입니다.

따라서 고조선 왕실이나 한씨 집단이 처음부터 자신들을 기자의 후손이라고 주장했다고 보기는 어렵습니다.

오히려 현지에서 전해진 고조선 왕실의 정보를 접한 군현 관리나 역사가들이 이를 이미 널리 알려져 있던 기자 전승과 연결했을 가능성이 더 큽니다.

<기자조선설은 낙랑의 토착 세력에서 시작되었을까>

7121897.1 (2).jpg 요약있음)기자조선은 언제부터 하나의 역사로 만들어졌을까?

낙랑군의 영역을 나타낸 지도.

기자조선설이 낙랑의 토착 세력에 의해 만들어졌다는 견해도 있습니다.

고조선계 주민이나 낙랑의 유력 가문이 자신의 위상을 높이기 위해 중국의 성인인 기자와 자신의 가문을 연결했다는 설명입니다.

실제로 후대의 낙랑계 인물 가운데 자신을 기자의 후손이라고 기록한 사례가 있습니다.

특히 북위시대 낙랑 왕씨의 묘지명에는 기자의 후손이라는 내용이 나타납니다.

그러나 이 자료들은 낙랑군이 존속하던 시기보다 뒤의 것입니다.

낙랑군이 존재하던 당시 왕씨가 스스로 기자의 후손을 내세웠다는 직접적인 자료는 확인되지 않습니다.

낙랑 지역에서 한씨나 왕씨와 관련된 명문 자료는 많이 발견되지만 기자와 연결되는 유물도 확인되지 않습니다.

한씨는 조금 다르게 볼 필요가 있습니다.

위만 이전 고조선의 통치자가 한씨와 관련되었다는 전승은 이미 기자와 관계없이 존재했습니다.

따라서 한씨가 먼저 자신을 기자의 후손으로 내세웠다기보다, 고조선 왕실의 한씨 전승을 접한 중국 측이 그 왕실을 기자의 후손으로 이해했을 가능성이 더 자연스럽습니다.

후대에 낙랑계 가문들이 자신들을 기자의 후손으로 내세운 것은, 기자조선설이 이미 널리 자리 잡은 뒤의 현상으로 볼 수 있습니다.

<왜 기자와 연결했을까>

기자조선설이 만들어진 데에는 당시 중국 역사가들의 유교적 세계관도 영향을 주었습니다.

기자는 중국 문헌에서 폭군에게 굴복하지 않은 충신이자 예의와 질서를 대표하는 성인이었습니다.

한편 『한서』와 『삼국지』에서는 동이 지역의 풍속을 다른 이민족 지역과 비교해 긍정적으로 평가하는 모습이 나타납니다.

동이 사회에 예의와 질서가 남아 있는 이유를 설명하는 데 기자는 매우 적절한 인물이었습니다.

조선 사람들이 예의를 알고 농사와 직물을 발전시킨 것도 기자가 가르쳤기 때문이라고 설명할 수 있었고, 조선에 있던 법률 역시 기자의 교화와 연결할 수 있었습니다.

『한서』에서 서로 직접 연결되지 않았던 기자의 교화와 범금팔조가 『삼국지』에서는 기자가 팔조를 만든 것으로 바뀐 것도 이런 흐름 속에서 이해할 수 있습니다.

고조선의 역사와 제도가 점차 기자라는 중국의 성인에게 연결된 것입니다.

<군현 지배와 기자조선설>

고조선 멸망 이후 설치된 한군현을 나타낸 지도. 필자 작성.

기자조선설이 구체화된 배경에는 당시의 정치적 상황도 있었습니다.

후한 말 이후 중국의 통제가 약해지면서 한·예를 비롯한 동이 지역의 여러 세력이 성장했고, 낙랑군과 대방군의 영향력도 흔들렸습니다.

조위는 공손씨 세력을 제거한 뒤 낙랑군과 대방군을 다시 장악했고, 고구려와 동예 지역에 대한 군사 활동도 벌였습니다.

그러나 한과 예, 옥저 등 여러 지역은 중국 군현의 통제에서 점차 벗어나고 있었습니다.

이런 상황에서 기자를 통해 조선과 예, 한 지역을 중국과 오래전부터 관계를 맺어 온 공간으로 설명하는 것은 현실적인 의미를 가질 수 있었습니다.

기자가 조선을 교화했고 그의 후손인 준왕이 한 지역으로 내려갔다는 구조는 조선에서 삼한으로 이어지는 지역에 대한 중국 측의 오래된 연고를 강조하는 데 이용될 수 있었습니다.

당시 한군현 관리들에게는 이러한 인식이 군현의 영향력과 지배를 정당화하는 논리로도 작용할 수 있었습니다.

『삼국지』 예전에서 기자부터 준왕, 위만조선, 한사군으로 이어지는 역사를 서술하는 방식에는 이런 군현 관리들의 시각이 반영되었을 가능성이 있습니다.